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任何一个知道习惯具有稳定性和力量的人，都将在预言或提出快速而彻底的社会变化上有所忧疑。一次社会革命也许会导致外部的风俗、法律与政治制度产生突然而深刻的改变；但是，在这些制度后面的习惯，以及不管怎样都已经被客观条件所塑造的习惯，即思想与情感的各种习惯，是不容易被更改的。它们持续存在，并且在它们自身中非常缓慢地吸收了外部的各种变革——非常像美国的法官们通过按照习惯法来解释立法而宣布故意改变成文法无效。在人类生活中，滞后的力量是非常巨大的。 (查看原文) —— 引自第95页 -
我们也许渴望消灭战争，渴望产业公平，以及所有人都能得到更大的平等机会；但是再怎样宣讲善良意志或金科玉律（the golden rule）或培养爱好和平等情操，都将不会获得这些结果。我们必须改变客观的安排和制度。我们不仅必须改变人的心灵，而且还要改变环境。 (查看原文) —— 引自第20页
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丛书信息
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杜威著作精选(共11册)，
这套丛书还有
《心理学》《明天的学校》《经验与自然》《民主与教育》《我们如何思维》
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3 有用 非虛構 2022-05-07 10:04:52
杜威提出了一種信念：對習慣和習慣的各種不同類型的理解是社會心理學的關鍵，而衝動和理智的作用是個性化心理活動的關鍵，但是他們與習慣相比是次要的，因此可以把思想具體的理解為只是生物傾向與社會環境相互作用中形成的一系列信念、願望和目的。因此，要根據杜威的理論認識我們自己和他人，我們必須研究人性及人性於其中起作用的社會習俗。這兩種力量在塑造個人中都發揮作用，道德是兩者之間的聯繫。杜威批判以前的道德規範主要... 杜威提出了一種信念：對習慣和習慣的各種不同類型的理解是社會心理學的關鍵，而衝動和理智的作用是個性化心理活動的關鍵，但是他們與習慣相比是次要的，因此可以把思想具體的理解為只是生物傾向與社會環境相互作用中形成的一系列信念、願望和目的。因此，要根據杜威的理論認識我們自己和他人，我們必須研究人性及人性於其中起作用的社會習俗。這兩種力量在塑造個人中都發揮作用，道德是兩者之間的聯繫。杜威批判以前的道德規範主要以任意規則為根據，而不是建立在對人的科學認識的基礎上。少數人制定和執行規則，多數人只能不情願地服從。這樣的道德規範主要是約束性的，只涉及什麼事是不該做的，許多人服從了，但是另一些人卻在實踐中回避它，而只是口頭上贊同或是持一種廢除它的理論。頌揚衝動以反對知識的浪漫主義策略就是這樣一種理論。 (展开)
1 有用 莉莉丝 2023-04-25 21:38:15 四川
太难懂了，读不进去。晦涩
0 有用 夜班巴士 2023-08-12 16:07:09 云南
还挺好读的。莫名觉得和swidler有洞见的部分很像…说的还比她全一点。
0 有用 小新阳 2020-04-03 23:06:26
也许是杜威哲学或思想的入门书？因这本书（也许还连同早年写过的《心理学》）可以算作是杜威的“人性论”根基了，对于“现代人”和“现时代”有着自己的根本判断。
0 有用 阿尔贝·加喵 2024-09-08 12:01:33 广东
废话连篇 ps.美国人写的畅销书都好烂！