内容简介 · · · · · ·
明末清初画家陈洪绶是一位具有超然情怀的诗人、艺术家，读他的诗，看他的画，乃至欣赏他的书法，都给人同样的感觉。他似乎不是活在现世中，他的目光总在尝试越过一切有限存在，超越时间秩序，寻找他的精神意趣，寻找人的存在价值。本书从“高古”入手，带领读者感受陈洪绶在“醒石”“味象”“缥香”“寒沽”中所展现的超凡脱俗的艺术境界和人生体悟。
十指间的娉婷的创作者
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朱良志 作者
原文摘录 · · · · · ·
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在中国艺术观念中，有两种不同“活”，我将其称为“看世界活”和“让世界活”。 儒学等影响下的“生意”观是从形式美感入手，进而发宇宙天理之活，属于“看世界活”。而受道禅哲学影响的寂寞世界不是在形式本身追求活意，而是让人放弃对物质形式的执着，让世界自在呈现。深受道禅哲学影响的倪云林、老莲乃至后来八大山人、渐江等的绘画不是看起来“活”，而是让世界“活”，不是画出一个的世界，那是物质的；而是通过寂寥境界的创造，荡去遮蔽，让世界自在活泼——虽然没有活泼的物质形式，但却彰显了世界本原的真实，所以它是活的。 “看世界活”和“让世界活”，反映了两种生命态度。前者从世界的“有”入手，承认外在的世界是实在的，承认人对世界的控制作用，强调世界的活意是在“我”的观照中产生的，“看”的角度决定了我和世界的关系，可以说是一种“有我的生命观”。而后者则是一种“无我的生命观”，按照道禅哲学的观点，在“看”的方式中建立的我和世界的关系，是主体和客体、我心与外物的关系，在这样的态度中，我为物立法，物我互为奴役，我世界活，人从世界的对岸回到世界中，不是停留在色相上看世界，色相世界也不是引起我情感的对象。 (查看原文) —— 引自第127页
丛书信息
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文人画的真性(共16册)，
这套丛书还有
《总在微茫惨淡处》《思清格老》《温暖的溪岸》《澹若秋江影》《江花随我开》
等
。
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订阅关于十指间的娉婷的评论:
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0 有用 风挑一点灯 2022-10-08 19:48:51 浙江
抒情式画论
0 有用 右 2022-10-25 13:37:14 澳大利亚
以为是个学术研究，但是看起来更像散文，三星半吧，还行，图片好评！
0 有用 無邊無際 2023-10-13 18:31:32 云南
艺术家和艺术作品构成了他生存的那几十年历史剧变的切面。
0 有用 gee 2023-09-25 20:12:02 北京
没讲出啥来
0 有用 白色的虹 2023-08-16 17:19:40 云南
不负青天睡这场，松花落尽当黄粱。
0 有用 昨天是这样 2024-08-24 13:51:16 四川
何谓“高古”：高是时间的无限，古为空间的无限。老莲的绘画超越时空 达黄唐，至太华。醒石说古较为有信服力，后几篇略显牵强。以《隐居十六观》中的四观作为论述框架，还挺有新意的。
0 有用 momo 2024-08-22 02:14:01 四川
作为工具书很明晰地介绍了陈老莲的作画特点，也有自己的观点，个别观点在不同的书之间有重复。
1 有用 不语 2024-08-06 16:34:33 四川
最早是从朋友那得知陈洪绶其人，今读此书，对其“高古”之风得窥一二，尤其惊叹于其创作人物画时宛若穿石于身的风格，超越比例的大头、历史斑驳的古器、肃穆丑绝的表情，以及空若混沌的背景，笔笔都似内心绝意，画画都是独立天地。
0 有用 Hansen 2024-07-26 17:59:33 河南
朱教授的书很有深度和看点。摘取了陈洪绶隐居十六观中的醒石，味象，缥香，寒沽。从四个方面来分析陈洪绶的高古画境所包含的深沉内涵。醒石论古，侧重于时间性超越，味象论高，从怪诞的形式结构谈空间性超越，缥香说今，分析古不是对今的否定，而是在生命超越的境界中肯定当下直接的生命体验，其绘画的冷艳风格就和这个相关，寒沽说活。分析高古画境所体现的永恒寂寞的特点，是大乘佛教无生法忍的转语，通过对绘画意象无生命感的处... 朱教授的书很有深度和看点。摘取了陈洪绶隐居十六观中的醒石，味象，缥香，寒沽。从四个方面来分析陈洪绶的高古画境所包含的深沉内涵。醒石论古，侧重于时间性超越，味象论高，从怪诞的形式结构谈空间性超越，缥香说今，分析古不是对今的否定，而是在生命超越的境界中肯定当下直接的生命体验，其绘画的冷艳风格就和这个相关，寒沽说活。分析高古画境所体现的永恒寂寞的特点，是大乘佛教无生法忍的转语，通过对绘画意象无生命感的处理，展示人们对外在世界的执着，让世界自在活泼。 (展开)
0 有用 akanesmile 2024-07-10 20:30:51 北京
所以爱日暮，醉睡神不惊。胜事仍绮丽，良友仍菁英。山川仍开涤，花草仍鲜明。哎…