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听书： 两难： 亲情和国法 特权和平等 义和利
第二章第15节引述孟子四端说，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。可与西塞罗《论义务》中的道德理论作以比较。西塞罗的道德分类和顺序是：一智慧，二公正，三勇敢，四节制。对应孟子四端说，即为：智、义、礼，四端说缺勇，而西塞罗道德论也论及了善，但是是将善良放在公正之上，或者说之后，主张善良义公正为前提、没有不公正的善良，而且将善良限定在上对下、强对弱的场景，这与儒家主张的仁（爱的同心圆）有着巨大的差异，这种差异是以儒家为主流的中华文明与以罗马为源头（之一）的西方文明的最大区别。进一步来说，西塞罗将智列为第一，以之为公正、勇敢和节制三美德的基础，而孟子以仁为第一，以之为义、礼、智的基础，这可以说是中国人与西方人的不同道德追求和表现的思想源头。
看的荡气回肠的，的确儒家的治国之论有当时的时代背景，有难以自洽的地方，但是说到底，这些的道义最终还是逐利的
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1 有用 Katherine景 2023-01-18 09:59:03 内蒙古
听书： 两难： 亲情和国法 特权和平等 义和利
0 有用 天书 2022-05-04 09:41:50
第二章第15节引述孟子四端说，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。可与西塞罗《论义务》中的道德理论作以比较。西塞罗的道德分类和顺序是：一智慧，二公正，三勇敢，四节制。对应孟子四端说，即为：智、义、礼，四端说缺勇，而西塞罗道德论也论及了善，但是是将善良放在公正之上，或者说之后，主张善良义公正为前提、没有不公正的善良，而且将善良限定在上对下、强对弱的场景，这与儒家主张的仁（爱的同心圆）有着巨大的差异，这种差异是以儒家为主流的中华文明与以罗马为源头（之一）的西方文明的最大区别。进一步来说，西塞罗将智列为第一，以之为公正、勇敢和节制三美德的基础，而孟子以仁为第一，以之为义、礼、智的基础，这可以说是中国人与西方人的不同道德追求和表现的思想源头。
0 有用 ronaldoapp 2021-02-12 21:38:44
看的荡气回肠的，的确儒家的治国之论有当时的时代背景，有难以自洽的地方，但是说到底，这些的道义最终还是逐利的