《乡土中国》的原文摘录

  • 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:再论文字下乡
  • 这样说,中国如果是乡土社会,怎么会有文字的呢?我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性,中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的,一直到目前还不是我们乡下人的东西。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:再论文字下乡
  • 如果中国社会乡土性的基层发生了变化,也只有在发生了变化之后,文字才能下乡。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:再论文字下乡
  • 西洋的社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱的。在社会,这些单位就是团体。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:差序格局
  • 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:差序格局
  • 亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和结婚所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:差序格局
  • 中国传统格局中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:差序格局
  • 我们儒家最考究的是人伦,伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:差序格局
  • 在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义,而是自我主义。个人是对团体而说的,是分子对全体。在个人主义下,一方面是平等观念,指在同一团体中各分子的地位相等,个人不能侵犯大家的权利;一方面是宪法观念,指团体不能抹煞个人,只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的,因为我们所有的是自我主义,一切价值是以“己”作为中心的主义。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:差序格局
  • 在差序格局中,社会关系是逐渐从一个一个人推出去的,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络,因之,我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 (查看原文)
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    —— 引自章节:差序格局
  • 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。 (查看原文)
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    —— 引自章节:系维着私人的道德
  • 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那种“爱”的观念——不分差序的兼爱;而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:系维着私人的道德
  • 一个差序格局的社会,是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素,因之,传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来,所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:系维着私人的道德
  • 这种根据单系亲属原则所组成的社群,在人类学中有个专门的名称,叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:家族
  • 在西洋家庭团体中,夫妇是主轴,夫妇共同经营生育事务,子女在这团体中是配角,他们长成了就离开这团体。在他们,政治,政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负,不在家庭的分内。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:家族
  • 在我们的乡土社会中,家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群,它的主轴是在父子之间,在之间,是纵的,不是横的。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:家族
  • 感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。纪律是排斥私情的。 (查看原文)
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    —— 引自章节:男女有别
  • “男女有别”是认定男女间不必求同,在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的,所谓男女授受不亲,而且还是在心理上的,男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业,他们不向对方希望心理上的契洽。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:男女有别
  • 社会秩序范围着个性,为了秩序的维持,一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会,也是个安稳的社会。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:男女有别
  • 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的,对是合式的意思。 (查看原文)
    旺仔小拳头 2024-05-28 20:55:32
    —— 引自章节:礼治秩序