内容简介 · · · · · ·
该书是费孝通先生的社会学名著,根据其1940年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的讲义整理写成,收文14篇。是作者在社区研究的基础上,从宏观角度探讨中国社会结构的著作。分别从乡村社区、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。是中国社会研究的一部比较成熟的作品。
乡土中国的创作者
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费孝通 作者
作者简介 · · · · · ·
费孝通(1910—2005)
中国社会学家、人类学家。被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。江苏吴江人。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学、中央民族学院、北京大学等校教授,中国社科院社会学研究所所长,当选全国政协副主席、中国民主同盟主席、全国人大常委会副委员长等。1980年获国际应用人类学会马林诺斯基荣誉奖。1981年获英国皇家人类学会赫胥黎奖章。代表作有《乡土中国》《江村经济》等。
目录 · · · · · ·
导读
重刊序言
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
系维着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
后记
· · · · · · (收起)
重刊序言
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
系维着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们,把愚和病贫联接起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说,但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢?乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭,慌了手脚,东避也不是,西躲又不是,司机拉住闸车,在玻璃窗里,探出半个头,向着那土老头儿,啐了一口:笨蛋!”—如果这是愚,真冤枉了他们。我曾带了学生下乡田里长着包谷,有一位小姐,冒充着内行,说:“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友,虽则没有啐她一口,但是微微的一笑,也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面,因之而不明白怎样应付汽车,那是知识问题,不是智力问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”,也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢? (查看原文) —— 引自第1页 -
我还想在这里推进一步说,在面对面社群里,连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。......象征是包括多数人共认的意义,也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之,我们绝不能有个人的语言,只能有社会的语言。 语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大,包括的人所有的经验愈繁杂,发生语言的一层共同基础也必然愈有限,于是语言也愈趋于简单化。这在语言史上是看得很清楚的。可是从另一方面说,在一个社群所用的共同语言之外,也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言,即所调的“行话”。行话是同行人中的话,外行人因为没有这种经验,不会懂的。在每个学校里,甚至每个寝室里,都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。 (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
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乡土中国的书评 · · · · · · ( 全部 2333 条 )
乡土中国分章节总结:整理&引述
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| 这个版本怎么样啊,怎么导读是面对中学生? | 来自skins | 1 回应 | 2023-01-09 18:14:47 |
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订阅关于乡土中国的评论:
feed: rss 2.0
8 有用 payway 2021-05-10 22:23:50
不得不必须再读
3 有用 J 2021-08-21 20:31:55
作为上世纪40年代的社会学著作,书中的不少论点今日读起来仍具启发意义,日后仍可偶尔翻阅,但是最后一章“从欲望到需要“让人费解,或许是我理解不到位吧。总的来说,此书的论述比较简洁扼要,适合了解一些乡土性的中国,只是结构有点散、系统性不是很强,或许是因为这本书收录的只是费老“乡村社会学“课程中的一部分,或许是因为当时社会学的发展还比较稚嫩吧
5 有用 大力 2021-04-06 12:54:38
需要再读
5 有用 momo 2024-12-15 20:57:42 陕西
作为一个文科生,上大学前以为自己在大学上的会是这种水平的课。
1 有用 cocakora! 2021-08-30 23:06:32
前半本的论述尤其对我胃口。《我在社会学名著中学推理》 咳。整本书写得通俗易懂深入浅出,乡土社会的样貌仿佛就呈现在我眼前。恰好最近看过的《红楼梦》和《在细雨中呼喊》,仿佛就是在互写注释。