容兼阁问学集

原文摘录   · · · · · · 

• 黄：加州大学伯克利分校东亚系有悠久的传统和独特的文化，您是如何融入其中的呢？ 王：我是丁爱博的学生，这是个重要的关系，因为他是伯克利的博士。但是，即使一个系有自己的传统，教师仍然是个体，是思想极为开放的个体。 极为开放。我之前提到过，在做关于《礼记》的报告时，我知道自己做得不错。我人生中第二次发生这样的事，并非是在多年以后，而是在我在伯克利应聘教职的面试上。 我觉得我需要说服薛爱华就行了。我想归根结底，房间里只有一个人需要我去说服。我对薛爱华的兴趣有所了解。他对早期中国的研究主要是通过法国汉学。而法国汉学的经典著作我都读过。我也一直在阅读新考古学以及与经典相关的新发现，因为有一些发现与《尚书》有关。所以，面试时我被问到的一个问题是如何教授儒家经典。我在回答中提到一般是如何做的，也提到法国汉学的一些观点。但是，我补充说，关于经典文献，有一些新的考古发现表明法国汉学的方法过时了，比如说，我们现在可以用全新的方式来思考《尚书》各篇的年代。薛爱华本来几乎是背对着我坐着，但就在那时，他慢慢转过身来，好像我说了一个有意思的意见。无论如何，我的回答有足够的说服力，我获得了这份工作。那天深夜，系主任刘易斯·兰卡斯特打电话过来，告知我全票通过。（第34-35页） (查看原文)

  大耳贼 2024-12-09 18:20:13

• 当然，我希望我关于梁玉绳的研究会做得更好，但这是一种截然不同的分析，因为它是历史分析。我在“墨者夷之”章那篇文章中所做的，说明当你研究中国思想时，深入讨论语言特征是非常重要的。我的意思是，我展示了语言如何成为思想的载体。所以，当有些人说，“我们正在做一个哲学翻译（philosophical translation）”，这让我充满困扰。万百安（Van Norden）说何艾克（Eric Hutton）的《荀子》英译是哲学翻译。这是什么意思？它的意思是：忽视语言，提一些与文本无关的问题，这就是所中谓的哲学翻译。就是这个意思。让它告诉我除此之外还有什么别的意思。它绝对不意味着认真对待文本。它忽视语言。不然又如何解释它过度依赖罗马字的转写、而非翻译呢？这也是安乐哲（Roger Ames）所做的，他也将自己的作品归类哲学翻译。你无法将语言从思想上剥离。（第33页） (查看原文)

  大耳贼 2024-12-09 18:22:58