内容简介 · · · · · ·
现在民间常说的八仙是指汉钟离、吕洞宾、蓝采和、铁拐李、韩湘子、张果老、何仙姑、曹国舅八位神仙。
关于八仙的来历，有的历史上实有其人，经过民间演绎而成仙，有的则纯粹是传说中的人物；这些仙人的传说，有的在唐代就已经有了，有的则到了元代才出现，在道教传播的过程中，经过民间传说、文学创作的改造，把这些仙人拼凑在一起，逐渐形成的。数百年来，八仙的形象经过了世俗社会的无数次加工、提炼、想像与传播。
作者简介 · · · · · ·
张方，1982年生，河南遂平人，哲学博士。现为陕西省社会科学院宗教研究所副研究员，主要从事道教研究。曾在《世界宗教研究》《宗教学研究》《敦煌研究》等刊物发表论文十余篇，出版专著两部，主持国家社科基金一项。
目录 · · · · · ·
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到了五代时期，杜光庭的《仙传拾遗》又以《酉阳杂俎》故事为原本进行了进一步的演绎。杜光庭是五代时期的著名道士，精通儒、道典籍。出于维护道教的目的，他编撰了大量神话故事阐扬道教，存世的有《灵异记》《神仙感遇记》《墉城集仙记》等。这其中的很多故事都是神仙怪异的内容，没有什么史实依据。后世将杜光庭所编撰的这些神仙故事称为“杜撰”，用来指代那些没有事实根据而编造的著作。 (查看原文) —— 引自章节：3 韩湘子 13 -
八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一，得到了广大民众的深切喜爱而广泛流传。明清以来，民间关于八仙的画像多以“过海”的形象为主。日常生活中，八仙过海图频频见于陶瓷、年画、印花门帘等。甚至在我国的东南沿海，渔民们还有着“七男一女不同船”的禁忌，据说便是因为八仙曾经闹过海，怕龙王误认为乘船的人为八仙而报复。 (查看原文) —— 引自章节：1 八仙过海 70
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丛书信息
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华夏文库道教与民间宗教书系(共13册)，
这套丛书还有
《道教诸神考》《金元全真道》《戈壁玄风:西域道教》《道教与医药养生》《盛衰之际》
等
。
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1 有用 三清喵 2021-04-22 15:31:23
八仙历史原型的考论，大有青出于蓝之势。八仙的故事演变，不出吴光正先生；八仙的后世影响，未超王汉民先生。或可修订的是，八仙起初均非官方认证的合法道士，都没有度牒😹八仙历史上亦非纯粹内丹专家，精通外丹也是时人的印象。赵杏根先生曾经指出，八仙形成是以吕洞宾为核心的，此诚卓见。8页引赵翼《陔余丛考》，未察引文失误，钟离权在《宋史•陈抟传》无载；24页称吕洞宾传说起于北宋，其实陈尚君先生早已强调始于五代；2... 八仙历史原型的考论，大有青出于蓝之势。八仙的故事演变，不出吴光正先生；八仙的后世影响，未超王汉民先生。或可修订的是，八仙起初均非官方认证的合法道士，都没有度牒😹八仙历史上亦非纯粹内丹专家，精通外丹也是时人的印象。赵杏根先生曾经指出，八仙形成是以吕洞宾为核心的，此诚卓见。8页引赵翼《陔余丛考》，未察引文失误，钟离权在《宋史•陈抟传》无载；24页称吕洞宾传说起于北宋，其实陈尚君先生早已强调始于五代；26页谓《宣和画谱》承袭《岩下放言》吕洞宾师承，恐误，秦观《淮海集•魏景传》明言“刘海蟾师吕洞宾，吕洞宾师钟离权”；42页何仙姑的事迹，其实是层累造成，宋人何仙姑、于仙姑、赵仙姑、郭仙姑均称与吕洞宾有关；60页刘海蟾，宋有谓其为汉官，疑即后汉，比较靠谱；65页道《集仙传》曰张四郎眉州人，然今本未见。 (展开)
0 有用 风骏 2024-02-27 19:43:12 上海
八仙和相关民俗的介绍
0 有用 加可木南 2023-11-07 17:29:32 北京
我国的东南沿海，渔民们还有着“七男一女不同船”的禁忌，据说便是因为八仙曾经闹过海，怕龙王误认为乘船的人为八仙而报复。（74页）