汉书艺文志讲疏

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• 古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至於二三萬言。後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。 (查看原文)

  壹喂 1赞 2011-10-04 20:36:06

• 散言则故、训、传俱可通称，对言则故、训与传异，连言故训，与分言故训者又异。故训即古训，《烝民》诗‘古训是式’，又作诂训。《说文》：诂训，故言也。盖诂训第就经文所言者而诠释之，传则并经文所未言者而引伸之，此诂训与传之别也。诂训本为故言，由今通古，皆曰诂训，亦曰训诂。而单词则为诂，重语则为训。诂第就其义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训导之，此诂与训之辨也。毛公释《诗》实兼诂、训、传三体，故名其书为《故训传》。尝即《关雎》一诗言之，如‘窈宛，幽闲也。淑，善。逑，匹也之类，诂之体也。‘关关，和声也’之类，训之体也。若夫妇有别，则父子亲：父子亲，则君臣敬，君臣敬，则朝廷正；朝廷正，则王化成，则传之体也。 (查看原文)

  好良言与五十步 2023-07-27 16:45:37

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