論語新探

作者: 赵纪彬
出版社: 人民出版社
出版年: 1962
页数: 200
定价: 0.80
装帧: 平装
统一书号: 2001-102
9.1
116人评价
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内容简介  · · · · · ·

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原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

  • 孔门所说的“人”和“民”，是指春秋时期相互对立的两个阶级；两者在生产关系中是剥削与被剥削的关系，在政治领域中有统治与被统治的区别，因而其物质生活及精神生活的内容和形式，亦复互不相同 (查看原文)
    6小时 5赞 2012-05-13 18:58:22
    —— 引自第26页
  • 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 (查看原文)
    6小时 5赞 2012-05-13 18:58:22
    —— 引自第26页

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短评  · · · · · ·  ( 全部 42 条 )

热门 / 最新 /

  • 0 漱石枕流 2022-10-13 15:17:29 湖北

    跳着读了几篇。第一章应该是全书的基石，通过“人”“民”对举彰显“人”的阶级性，从而论语中对“人”的一切看似普遍的道德学说都变成了对统治阶级的驭民之术了。 但感觉有几点问题:首先和我想象的意识形态批判不同，这种批判似乎将论语辩成了一部为统治阶级的进言书，而非为统治阶级辩护的意识形态假象。要是按后者，本书应该表明的是该书如何恰恰如普通人理解的宣称了一种普遍性的道德和教育学说，但实际上只有统治阶级才能达... 跳着读了几篇。第一章应该是全书的基石，通过“人”“民”对举彰显“人”的阶级性，从而论语中对“人”的一切看似普遍的道德学说都变成了对统治阶级的驭民之术了。 但感觉有几点问题:首先和我想象的意识形态批判不同，这种批判似乎将论语辩成了一部为统治阶级的进言书，而非为统治阶级辩护的意识形态假象。要是按后者，本书应该表明的是该书如何恰恰如普通人理解的宣称了一种普遍性的道德和教育学说，但实际上只有统治阶级才能达到这种看似普遍的道德，例如“仁”看似如何“我欲仁，斯仁至矣。”，从而达到仁的人值得普遍的尊敬，但实际上只有统治阶级能达到。但这本书并不是这样一个批判路径，而直接撕去了这种普遍性的表象，但据我理解“意识形态的真理就在于表象”。 字数不够了，另一点在于我认为至少在表象上论语还是体现了普遍性的道德的。 (展开)

  • 5 杜边生 2022-03-27 19:15:58

    旧书店偶遇这么一本奇书，都不知道咋打分。这位赵纪彬先生太神奇了。孔子的“有教无类”观点根本不是超阶级的教育论，赵先生论证这个“教”在上古是奴隶主对奴隶的军事训练，而不是教育。所以，孔子提出的有教无类，实际上是鼓吹全民皆兵的纳粹思想。书虽然是59年出的，但实际上是48年就出版，59年换了个书名。也就是说，赵先生解放前就已经按这个思路搞论语研究了。他论证了子贡与孔子的路线斗争。把子贡这种孔门杰出代表论... 旧书店偶遇这么一本奇书，都不知道咋打分。这位赵纪彬先生太神奇了。孔子的“有教无类”观点根本不是超阶级的教育论，赵先生论证这个“教”在上古是奴隶主对奴隶的军事训练，而不是教育。所以，孔子提出的有教无类，实际上是鼓吹全民皆兵的纳粹思想。书虽然是59年出的，但实际上是48年就出版，59年换了个书名。也就是说，赵先生解放前就已经按这个思路搞论语研究了。他论证了子贡与孔子的路线斗争。把子贡这种孔门杰出代表论证成了孔门叛逆者。子贡喜欢评论别人。孔子说，子贡你这么出色么？我觉得没那么些闲工夫呢。这么一条。赵先生活生生通过学术手段，把子贡论证成了墨家。墨家“非人”嘛。 (展开)

  • 1 喑风细雨 2022-12-12 01:12:32 湖南

    打开了新世界的大门。 在此之前，我对论语的内容，除了课本上的，别无其他。在这套书的影响下，我才开始阅读朱熹编写的四书章句集解 我觉得用这套书来入门论语，真的很不错。至少是一种极其审慎和警惕的态度来面对“自古以来”。

  • 8 沈不约 2019-11-29 20:21:37

    怎么能这么牛啊啊啊！！表面看满篇阶级斗争 很搞笑 其实全是干货 不服不行

  • 1 费隐 2017-04-24 23:35:01

    没看完

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哲夫成城 2021-11-06 22:47:01

【转】李存山：赵纪彬与《论语新探》

【作者简介】李存山，1951年生于北京市，1978至1984年在北京大学哲学系读本科和中国哲学史专业的研究生，获硕士学位。毕业后到中国社科院《中国社会科学》杂志社工作，曾任哲学编辑室主任、杂志社副总编辑。2001年调入中国社科院哲学研究所，任研究员、博士生导师，兼任中华孔...  (展开)
8 1 1回应
三童 2020-11-03 23:24:54 河南大学出版社2018版

一本马克思视野的儒家批判

这是一本真硬核的儒家批判。 孔子的哲学本质上是人生哲学，他只关注人间的伦理关系和结构。 他没有站在世界整体角度的观点和思考，也不追求世界的本源。所以，他的天道也被放在政治人伦范畴，用作解释人伦关系的工具（如北辰众星的比喻）。而希腊哲学则不仅有人生哲学，还有询...  (展开)
4 1 2回应
Feuerträger 2017-09-29 15:36:22 河南大学出版社2017版

马克思主义的儒学批判

此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...  (展开)
6 5 2回应
404 Not Found 2024-06-06 22:36:20

【转】批孔缘何不易？

我说批孔不易，就是孔老二的话蒙蔽了许多人。本来是维护奴隶主阶级利益的，许多人认为他是为全民服务的。“仁者爱人”被不少、哲学家解释为：人就是一切人，仁者爱人就是爱一切人。为了弄清一点，赵纪彬做了艰苦细致的工作，指出："人”和“民"在《论语》中是两个概念，人是奴...  (展开)
1 1 0回应

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