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读刘擎的书需要不断的用脑子，用脑的过程就是一个思辨的过程。哲学家不会给出解决方案，而是通过视野的维度和思维的训练，让人的思想层面得到提升，换一句话说，就是做一个有思考力的人，这本书对一些社会政治命题的探讨尤其如此，比如学区房造成的内卷，真善美统一性的瓦解，世界袪魅时代人类的精神出路……当然，思辨也会产生一定的“后遗症”，就是很容易滑入虚无主义，这点我深有体会，毕竟，在没有绝对真理的世界，个体的欲望导向了最终入世或者出世的归途，刘擎明显是属于前者。是清醒明目还是混沌无知？人生的这道选择题意味着是做一个“简单”的人，还是一个“复杂”的人，思辨会告诉我们，这不是好坏的问题，而只是主观能动性对意识层面最终选择的问题。
作者以前文章的整合集，也就名字取得好。本质骗钱。
本书是刘擎教授一本深度的政治哲学随笔集，上半册他针对泰勒的《世俗时代》、米勒的《什么是民粹主义》、韦伯的《新教伦理与资本主义》、安·兰德、以赛亚·伯林等当代政治哲学思想家的最新研究和经典研究之间寻求认知价值。后半部分针对当下政治哲学的各个流派，如自由主义、民粹主义、民族主义、思想产业、后真相时代的学术探讨给予了学理性的思考。让人觉得刘擎教授并没有因为参加娱乐节目而放水，仍旧保持《上海书评》上每年书写《西方思想年度述评》系列的超高水准，反而是借助身份的公开化，使得艰深的政治哲学原理走向大众普及。
这本书起了个讨巧的书名 本质是随笔 前半本是书评影评 后半本是随笔。涉及的书目和话题都是当代年轻人都很关注但是不能很好消化的那种：《源泉》《什么是民粹主义》《叫魂》、韦博、赛亚·伯林、爱国主义、自由主义、世界主义、后真相、学术明星、政治正确……但是文章参差不齐，有的很深刻（爱国主义 自由主义），有的感觉太过简短意犹未尽，有的则水到几乎只有对事件的事实陈述。
名字就起得很emmmm，反向增强焦虑，内容竟然就是小文章凑数，现在名人出书也太容易了……
一辑是读后感，二辑是公共生活讨论。很佩服刘老师的文笔组织，书记好棒。但是逻辑论证以及深度并不是很出彩。对自由主义和全球化的辩护有点为了辩护而辩护的感觉，论证基于的假设虚构性有点强。对于引用了全球化并没有加深个体之间的不平等的论点存疑。
本质骗钱。刘擎写这样的东西比不得陈纯啊。陈纯可是长文可读性非凡。
正好同时期在读唐诺的尽头和陈嘉映的几部。一比较，在智识上的深邃通透、表述的深入浅出上，刘实在差太多。究其原因，可能就是刘在自序里也自己体察到的，童子功家学不够，知识结构太弱。
但是，“成为你自己”究竟意味着什么？这是在叮嘱我们“不要成为别人”吗？因为与人雷同的生活是没有意义的吗？或者，这句格言是在呼唤我们特立独行，依照自己独特的想法来生活吗？可是“自己独特的想法”又从何而来呢？我们如何获得自己的独特性呢…… 《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。
我始终坚持认为，知识分子之于一个社会有着极大的价值，他们扮演着一个思考引导者的角色，其目的在于保持「清醒」，而知识分子被污名化的过程，就是一个社会失去思考的过程。
批判性忠诚。维罗里的“共和主义的爱国主义”认为，爱国所忠诚的“祖国”不是一个出生地，也不是现存的政治制度，而是一个符合公民自由理想和共同自由（正义）的共和国。在这个意义上，当现存的政体背叛了自由与正义的理想（例如法西斯时期的意大利），就不再是属于我的祖国。
刘擎谈自己的“非经典阅读”，其实却正是“经典阅读”。其中谈到《钢铁是怎样炼成的》作为自己的情感启蒙读物，与我中学何其相似乃尔，同样类似的是我们后来都读了刘小枫的《记恋冬妮娅》，不过刘擎记错了名字。读朱译的莎士比亚感到语言华丽多彩，其实还应该包括情感充沛，不过要后来继续用功才能理解这些经典剧作的内涵。而刘擎读《约翰·克里斯朵夫》与陀思妥耶夫斯基的说法与刘小枫、李欧梵（见《浪漫与偏见》）的观点十分靠近，想必是读了经典与对经典的论说之后忘乎所以然了，我也会这样，表示非常认同。在通俗读物的引导下才能逐渐深入，开始涉猎经典读物，在译作的鼓舞下才会走向原著，在作品选的普及下才会走向全集的捧读，这是人性之常。人性之别端在于是否停留于前者而不自知，是否满足于知识地图或不觉餍足。“开放的象牙塔”等文也有意思。
拿一些七拼八凑的文章拼成的书，而且许多观点抄袭别人的，没有自己的看法，有自己的看法也不诚实，没有把自己真实的想法写出来，净是写一些有的没的，取了一个讨巧的书名，无非就是多骗点钱。说好听点是一本书，说难听点拿给我擦屁股我都闲膈人，仗着自己有点学识，这本书凑一点那本书凑一点，其实都是些肤浅没价值的知识，但是他可以给凑出几本书来，难道他也是穷到著书为稻梁谋？
三星半。感觉还是略显松散，尽管内容都还是上乘的（几篇细读还有点凑泊感）。刘擎老师出圈以后不知有没有受到出版界朋友的“胁迫”，短时间出了好几种文集，这既值得高兴，也是值得忧虑的事情。之前还挺为刘老师文章结集较少而感到失落
本书不仅是书评，作者志在探讨政治哲学领域里那些重要的学术议题。政治哲学具有介入社会现实的实践意识，作者在书中融入了自己对当下的公共生活的观察与关怀，倾向于以民主平等为根本价值的自由主义，作品逻辑清晰，论证周密，也体现了作者情理兼顾的学术态度。附：作为文集，有几篇是旧作凑本，是为瑕疵，亦是这类集子的通病。
对于马丁路德金抄袭事件的多方位分析值得肯定。
2021，0189。
刘擎的一本随笔集，虽然都是小文章，但是读起来并不轻松。文章涉及作者的阅读思考、对当下一些问题的看法，和对公共议题和大众哲学的见解。虽然他因为综艺节目而火，但不影响他作为一个学人、一个知识分子的基本价值立场。和徐贲、陈嘉映等一样，强调说理和对话，这样的文章不带有攻击性，却又坚实而有力。正如书名所揭示的，现代人想保持清醒很难，清醒已经不是一个“原生状态”，而是需要训练而习得的“能力”，希望自己不断保持思维训练，能尽可能的接近这种状态。
书本身可作为自由多元主义的一个注脚，重在复述和阐释，简明晓畅，娓娓道来。其中关于自由主义的重析与辩护，爱国美德的建构（之前读过），“中国范式”与西方中心主义的讨论，天下观与世界主义的联系有些启发。赞赏他开放与内省的态度，如序言所说，“公共论说无论如何雄辩，在本质上应当是一场对话。因此，所有的诘问总是需要自我诘问的维度。失去了这种自省意识，也就取消了意识形态与知识批判之间的界限。”
是不是有公众号，然后把集合编辑下出本书，是不是？ 看这个想起中国人和美国人都有批评美国的自由！！
> 做一个清醒的现代人
172 有用 影随茵动 2021-04-19 10:41:43
读刘擎的书需要不断的用脑子，用脑的过程就是一个思辨的过程。哲学家不会给出解决方案，而是通过视野的维度和思维的训练，让人的思想层面得到提升，换一句话说，就是做一个有思考力的人，这本书对一些社会政治命题的探讨尤其如此，比如学区房造成的内卷，真善美统一性的瓦解，世界袪魅时代人类的精神出路……当然，思辨也会产生一定的“后遗症”，就是很容易滑入虚无主义，这点我深有体会，毕竟，在没有绝对真理的世界，个体的欲望导向了最终入世或者出世的归途，刘擎明显是属于前者。是清醒明目还是混沌无知？人生的这道选择题意味着是做一个“简单”的人，还是一个“复杂”的人，思辨会告诉我们，这不是好坏的问题，而只是主观能动性对意识层面最终选择的问题。
107 有用 豆友1484677 2021-04-23 15:26:13
作者以前文章的整合集，也就名字取得好。本质骗钱。
48 有用 韧勉 2021-04-19 17:09:59
本书是刘擎教授一本深度的政治哲学随笔集，上半册他针对泰勒的《世俗时代》、米勒的《什么是民粹主义》、韦伯的《新教伦理与资本主义》、安·兰德、以赛亚·伯林等当代政治哲学思想家的最新研究和经典研究之间寻求认知价值。后半部分针对当下政治哲学的各个流派，如自由主义、民粹主义、民族主义、思想产业、后真相时代的学术探讨给予了学理性的思考。让人觉得刘擎教授并没有因为参加娱乐节目而放水，仍旧保持《上海书评》上每年书写《西方思想年度述评》系列的超高水准，反而是借助身份的公开化，使得艰深的政治哲学原理走向大众普及。
74 有用 Water Notes 2021-04-25 07:45:45
这本书起了个讨巧的书名 本质是随笔 前半本是书评影评 后半本是随笔。涉及的书目和话题都是当代年轻人都很关注但是不能很好消化的那种：《源泉》《什么是民粹主义》《叫魂》、韦博、赛亚·伯林、爱国主义、自由主义、世界主义、后真相、学术明星、政治正确……但是文章参差不齐，有的很深刻（爱国主义 自由主义），有的感觉太过简短意犹未尽，有的则水到几乎只有对事件的事实陈述。
33 有用 解意 2021-06-06 08:59:18
名字就起得很emmmm，反向增强焦虑，内容竟然就是小文章凑数，现在名人出书也太容易了……
10 有用 Deepseababe 2021-04-21 15:21:18
一辑是读后感，二辑是公共生活讨论。很佩服刘老师的文笔组织，书记好棒。但是逻辑论证以及深度并不是很出彩。对自由主义和全球化的辩护有点为了辩护而辩护的感觉，论证基于的假设虚构性有点强。对于引用了全球化并没有加深个体之间的不平等的论点存疑。
7 有用 黄克思 2021-05-05 18:56:49
本质骗钱。刘擎写这样的东西比不得陈纯啊。陈纯可是长文可读性非凡。
7 有用 我的名字叫红 2021-05-21 18:51:53
正好同时期在读唐诺的尽头和陈嘉映的几部。一比较，在智识上的深邃通透、表述的深入浅出上，刘实在差太多。究其原因，可能就是刘在自序里也自己体察到的，童子功家学不够，知识结构太弱。
7 有用 大青 2021-04-17 19:32:39
但是，“成为你自己”究竟意味着什么？这是在叮嘱我们“不要成为别人”吗？因为与人雷同的生活是没有意义的吗？或者，这句格言是在呼唤我们特立独行，依照自己独特的想法来生活吗？可是“自己独特的想法”又从何而来呢？我们如何获得自己的独特性呢…… 《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。
14 有用 不语 2021-05-04 15:26:44
我始终坚持认为，知识分子之于一个社会有着极大的价值，他们扮演着一个思考引导者的角色，其目的在于保持「清醒」，而知识分子被污名化的过程，就是一个社会失去思考的过程。
7 有用 怪盜 2021-04-25 20:53:04
批判性忠诚。维罗里的“共和主义的爱国主义”认为，爱国所忠诚的“祖国”不是一个出生地，也不是现存的政治制度，而是一个符合公民自由理想和共同自由（正义）的共和国。在这个意义上，当现存的政体背叛了自由与正义的理想（例如法西斯时期的意大利），就不再是属于我的祖国。
12 有用 陆钓雪de飘飘 2021-04-27 16:17:58
刘擎谈自己的“非经典阅读”，其实却正是“经典阅读”。其中谈到《钢铁是怎样炼成的》作为自己的情感启蒙读物，与我中学何其相似乃尔，同样类似的是我们后来都读了刘小枫的《记恋冬妮娅》，不过刘擎记错了名字。读朱译的莎士比亚感到语言华丽多彩，其实还应该包括情感充沛，不过要后来继续用功才能理解这些经典剧作的内涵。而刘擎读《约翰·克里斯朵夫》与陀思妥耶夫斯基的说法与刘小枫、李欧梵（见《浪漫与偏见》）的观点十分靠近，想必是读了经典与对经典的论说之后忘乎所以然了，我也会这样，表示非常认同。在通俗读物的引导下才能逐渐深入，开始涉猎经典读物，在译作的鼓舞下才会走向原著，在作品选的普及下才会走向全集的捧读，这是人性之常。人性之别端在于是否停留于前者而不自知，是否满足于知识地图或不觉餍足。“开放的象牙塔”等文也有意思。
8 有用 修心修德 2021-06-11 12:50:33
拿一些七拼八凑的文章拼成的书，而且许多观点抄袭别人的，没有自己的看法，有自己的看法也不诚实，没有把自己真实的想法写出来，净是写一些有的没的，取了一个讨巧的书名，无非就是多骗点钱。说好听点是一本书，说难听点拿给我擦屁股我都闲膈人，仗着自己有点学识，这本书凑一点那本书凑一点，其实都是些肤浅没价值的知识，但是他可以给凑出几本书来，难道他也是穷到著书为稻梁谋？
5 有用 那颗晴空 2021-04-25 12:05:08
三星半。感觉还是略显松散，尽管内容都还是上乘的（几篇细读还有点凑泊感）。刘擎老师出圈以后不知有没有受到出版界朋友的“胁迫”，短时间出了好几种文集，这既值得高兴，也是值得忧虑的事情。之前还挺为刘老师文章结集较少而感到失落
4 有用 ly的读享生活 2021-04-29 15:36:12
本书不仅是书评，作者志在探讨政治哲学领域里那些重要的学术议题。政治哲学具有介入社会现实的实践意识，作者在书中融入了自己对当下的公共生活的观察与关怀，倾向于以民主平等为根本价值的自由主义，作品逻辑清晰，论证周密，也体现了作者情理兼顾的学术态度。附：作为文集，有几篇是旧作凑本，是为瑕疵，亦是这类集子的通病。
3 有用 迷糊 2021-04-18 11:29:43
对于马丁路德金抄袭事件的多方位分析值得肯定。
2 有用 CoCo陶可可 2021-04-22 13:05:05
2021，0189。
2 有用 马大象 2021-05-08 16:46:15
刘擎的一本随笔集，虽然都是小文章，但是读起来并不轻松。文章涉及作者的阅读思考、对当下一些问题的看法，和对公共议题和大众哲学的见解。虽然他因为综艺节目而火，但不影响他作为一个学人、一个知识分子的基本价值立场。和徐贲、陈嘉映等一样，强调说理和对话，这样的文章不带有攻击性，却又坚实而有力。正如书名所揭示的，现代人想保持清醒很难，清醒已经不是一个“原生状态”，而是需要训练而习得的“能力”，希望自己不断保持思维训练，能尽可能的接近这种状态。
1 有用 海风 2021-06-30 12:35:51
书本身可作为自由多元主义的一个注脚，重在复述和阐释，简明晓畅，娓娓道来。其中关于自由主义的重析与辩护，爱国美德的建构（之前读过），“中国范式”与西方中心主义的讨论，天下观与世界主义的联系有些启发。赞赏他开放与内省的态度，如序言所说，“公共论说无论如何雄辩，在本质上应当是一场对话。因此，所有的诘问总是需要自我诘问的维度。失去了这种自省意识，也就取消了意识形态与知识批判之间的界限。”
1 有用 greatabel 2021-06-09 22:45:22
是不是有公众号，然后把集合编辑下出本书，是不是？ 看这个想起中国人和美国人都有批评美国的自由！！