作者:
[德] 阿克塞尔·霍耐特
出版社: 译林出版社
副标题: 承认理论研究
原作名: Das Ich im Wir
译者: 张曦 / 孙逸凡
出版年: 2021-8
页数: 272
定价: 62.00元
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544787109
出版社: 译林出版社
副标题: 承认理论研究
原作名: Das Ich im Wir
译者: 张曦 / 孙逸凡
出版年: 2021-8
页数: 272
定价: 62.00元
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544787109
内容简介 · · · · · ·
阿克塞尔•霍耐特是德国著名社会理论家、法兰克福学派第三代旗帜性人物，他所开创的承认理论完成了批判理论的“政治—伦理转向”，产生了无可替代的影响。在本书中，霍耐特通过重构黑格尔“为承认而斗争”这一早期思想，提出了一种基于承认的正义理论，并结合具体的社会情境来探讨社会化与个体化、社会再生产与个体认同机制之间的关联，以及承认的心理基础，展现出了承认理论与社会学、政治哲学，以及精神分析等诸多学科的当代相关性。
阿克塞尔•霍耐特的新书《我们中的我》极具原创性，也很重要。他在书中继续探索社会学解释与规范性评估之间的关系这一批判理论议题，并强烈主张拓展这一解释的概念，将认知关系与社会正义的诸种心理条件也囊括在内。本书是一项重大成就，尤其体现在霍耐特面对批评者时所做的有力辩护。
——罗伯特•皮平，芝加哥大学
这部文集中的每一篇都内涵丰富，不仅充实了阿克塞尔•霍耐特承...
作者简介 · · · · · ·
阿克塞尔·霍耐特（1949— ），德国著名社会理论家、法兰克福学派第三代旗帜性人物，曾任柏林自由大学社会学研究所研究员、法兰克福大学社会研究所所长、哥伦比亚大学哲学系教授。代表作有《为承认而斗争》《权力的批判》《承认：一部欧洲观念史》等。于2016年被授予都柏林大学高荣誉“尤利西斯奖章”。
目录 · · · · · ·
前 言 001
第一部分 黑格尔主义的根基
第一章 从欲望到承认：黑格尔自我意识的基础 003
第二章 实现了自由的王国：黑格尔的“法哲学”概念 020
第二部分 系统性的后果
第三章 正义的构造：论当代程序主义的限度 037
· · · · · · (更多)
第一部分 黑格尔主义的根基
第一章 从欲望到承认：黑格尔自我意识的基础 003
第二章 实现了自由的王国：黑格尔的“法哲学”概念 020
第二部分 系统性的后果
第三章 正义的构造：论当代程序主义的限度 037
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
将公共承认的实践视为所有形式的意识形态的共通机制。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 作为意识形态的承认：道德与权力间的关联 080 -
阿尔都塞利用 “主体化”（subjectivation）这个法国概念的双重含义来说明他对于意识形态的理解：个体，只有服从于一种实践规则和为他们提供一种社会身份的角色归属的体系，才成为 “主体”，即能够意识到他们的责任和权利的人。一旦我们根据公共肯定的模式来理解服从行为，“承认” 就会立刻失去其所有的积极内涵，并转变为意识形态的核心机制。根据这个解释，承认某人就是通过重复性的和仪式性的邀请和要求（Aufforderungen），鼓励他们完全接受一种顺从于已经确立的行为预期体系的自我观念。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 作为意识形态的承认：道德与权力间的关联 080
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
人文与社会译丛(共240册)，
这套丛书还有
《扭曲的人性之材（第二版）》《风景与权力》《亚当·斯密的政治学》《正义诸领域》《人文学科与公共生活》
等
。
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哲夫成城
【转】阿克塞尔•霍耐特丨《我们中的我：承认理论研究》前言
本书将大量近年来关于如何在黑格尔承认理论的基本假设上进行理论构建的讨论进展整合在了一起。在《为承认而斗争》一书中初勾勒出我对黑格尔路径的解释之后，为了回应反对意见，我一直忙于矫正或进一步阐明我的基本立场。尤其是和南希·弗雷泽的争论以及在加利福尼亚大学伯克利...
(展开)
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3 有用 Hier Tanze 2021-11-18 16:30:28
改变了《为承认而斗争》中的观点，认为《精神现象学》同样坚持主体间性立场，将“诸如社会实在这样的客观精神，解释为一组有层次的承认关系”；黑格尔法哲学的核心理念是规范性重构；当代程序正义的理论将自主性当成了类似物的东西，把正义的实质内容规定为可自由支配的、被均匀分割的益品，而国家则成为分配者，但这种图景无法描绘自主性所必要的社会中多层次的承认关系；反对哈贝马斯的区分，认为在市场中劳动也是生活世界的一部... 改变了《为承认而斗争》中的观点，认为《精神现象学》同样坚持主体间性立场，将“诸如社会实在这样的客观精神，解释为一组有层次的承认关系”；黑格尔法哲学的核心理念是规范性重构；当代程序正义的理论将自主性当成了类似物的东西，把正义的实质内容规定为可自由支配的、被均匀分割的益品，而国家则成为分配者，但这种图景无法描绘自主性所必要的社会中多层次的承认关系；反对哈贝马斯的区分，认为在市场中劳动也是生活世界的一部分，需要以社会整合而非系统整合的视角考察之；从阿尔都塞那里挽救一种非意识形态功能的承认，尽管霍耐特的方案看上去过于简单；个体主义本真性被新自由主义作为生产要素而整合，个人被迫追求自我，忧郁症频发；反驱力理论，坚持客体关系理论下的主体间哲学人类学，人有融合冲动，有正面的承认关系。过渡客体带来世俗安慰。 (展开)
0 有用 碎步湖上 2024-01-09 16:38:43 中国香港
有點亂。
0 有用 Dussardier 2022-06-14 15:25:05
看，Grand Theory也不是人人都行的，不是你grand就行的
0 有用 苦琴酒 2022-06-06 09:54:05
对这个project没什么感觉，因为总觉得黑格尔的这个面向是当代各种符号暴力的渊薮...另外虽然非常仰仗温尼科特，但一旦把依赖问题发展成为正义理论，一切就变味了...
1 有用 🍚多阿多糯🍚 2022-01-20 17:25:23
是德国人擅长的渊博又无聊的类型。黑格尔自我意识诸层次做铺垫直指核心——重构正义的政治哲学以弥合其与政治实践的裂痕，再探讨多种理论框架如何接纳、生成承认的主体间主义（社会理论、精神分析、Frankfurt传统……）。感觉关键在第五章，与阿尔都塞对话浮现问题：承认在何种意义上是意识形态？在何种程度上发挥再生产与社会支配功能？如何、能否区分承认的正当/不正当形式？如果不给出答案，承认理论就无法完成它的自... 是德国人擅长的渊博又无聊的类型。黑格尔自我意识诸层次做铺垫直指核心——重构正义的政治哲学以弥合其与政治实践的裂痕，再探讨多种理论框架如何接纳、生成承认的主体间主义（社会理论、精神分析、Frankfurt传统……）。感觉关键在第五章，与阿尔都塞对话浮现问题：承认在何种意义上是意识形态？在何种程度上发挥再生产与社会支配功能？如何、能否区分承认的正当/不正当形式？如果不给出答案，承认理论就无法完成它的自我期待——作为社会批判的理论角色。 (展开)
0 有用 Juvenalis 2024-04-19 10:53:46 内蒙古
很好的阅读旅程，某一章让我怀疑的时候，下一章就给出了已有的质疑，然后对话、捍卫。第四章从黑格尔、涂尔干挖掘“劳动中蕴含的价值”，证明经济体系不宜像哈贝马斯那样只当成系统，令人怀疑。为什么霍耐特不在当代社会中做实证调查，哪怕是观察，从当代研究中提炼？绕这样远的路，说服力不强。接下来第五七十章就是更切近的分析了。第五章富于启发性。霍耐特与阿尔都塞对话，区分正当的承认与意识形态的承认，并提供区分标准。第... 很好的阅读旅程，某一章让我怀疑的时候，下一章就给出了已有的质疑，然后对话、捍卫。第四章从黑格尔、涂尔干挖掘“劳动中蕴含的价值”，证明经济体系不宜像哈贝马斯那样只当成系统，令人怀疑。为什么霍耐特不在当代社会中做实证调查，哪怕是观察，从当代研究中提炼？绕这样远的路，说服力不强。接下来第五七十章就是更切近的分析了。第五章富于启发性。霍耐特与阿尔都塞对话，区分正当的承认与意识形态的承认，并提供区分标准。第十章作为研究所的研究纲领更接地气，犀利。从布尔当斯基借来“项目模式”之为“资本主义新精神”，分析当代社会要人在系统中主动投入的规范，从原有积极的规范要求演变而来，却分化出造成精神压力，原子化，侵蚀生活世界等等消极的新面相。想让人知道这份20年前的纲领如何引领研究实践。 (展开)
0 有用 螺旋式上升 2024-04-01 21:11:07 上海
当年的研究适合当下
0 有用 智术师 2024-01-19 20:21:10 广东
阅读体验一般。
0 有用 碎步湖上 2024-01-09 16:38:43 中国香港
有點亂。
0 有用 大鼻子马克 2023-11-09 12:57:49 上海
霍耐特好硬的嘴！