内容简介 · · · · · ·

定評ある辻日本美術史の補訂版．縄文からマンガ，アニメまでを視野に入れ，日本美術に変わらずあり続ける特質を大胆に俯瞰する．最新の研究動向をふまえて記述をアップデート，よりわかりやすく解説．重要な作品を加えてさらに充実したニューバージョン．オールカラー．

▶東京大学出版会創立70周年記念出版

作者简介 · · · · · ·

辻惟雄，1932年生于日本爱知县，毕业于东京大学研究生院美术史专业。历任东京国立文化遗产研究所美术部研究员、东北大学文学部教授、东京大学文学部教授、国立国际日本文化研究中心教授、千叶市美术馆馆长、多摩美术大学校长、MIHO MUSEUM馆长等职，现为东京大学和多摩美术大学名誉教授。主要著作有：《奇想的系谱》《奇想的图谱》《日本美术之表情》《日本美术之解读》《游戏之神佛》《日本美术的发现者们》《辻惟雄集》《奇想的发现——一个美术史家的回忆》等。

目录 · · · · · ·

まえがき
第一章　縄文美術――原始の想像力
第二章　弥生・古墳美術
一　縄文に代わる美意識の誕生［弥生美術］
二　大陸美術との接触［古墳美術］
第三章　飛鳥・白鳳美術――東アジア仏教美術の受容
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原文摘录 · · · · · ·

梅原猛在所著《被隐藏的十字架一一法隆寺论》(1972年)中大胆推论道:圣德太子逝世后，苏我人鹿杀害圣德太子之子三背大兄王子，是因为藤原镰足唆使苏我人鹿所为。证据之一是救世观音像那非同寻常的表情。对此，梅原猛饶有兴趣地引用了高村光太郎下面的一段话: (救世观音像)与普通的佛像不同，让人觉得有种虽逝犹活的感觉，飘逸着某种化身的气息。面部表情让人难以捉摸，鬼神般可恐可怖，交缠的双手像是在颤抖，纤细敏感。正如人们所说，这尊佛像的整体姿态忠实地承袭了北魏的样式，不论是比例还是衣纹的褶皱，左右对称工整，抽象的形态大体遵循规矩，唯有头部南辕北。至于面孔，完全不见犍陀罗系统的样式，只是一个古朴又纯真的人立在那里，这是原始性写实形象及其样式。梅原猛将高村光太郎的这段话概括为:“人头装在了抽象化魏样式的衣服上。”这是尊封存了圣德太子冤魂的造像一一梅原以诗人雕刻家高村光太郎敏锐的直觉为依据提出的见解充满说服力 (查看原文)

Aloysius 2020-03-13 19:22:01

—— 引自章节：7救世观音像异样的“可怖相”
佛的面容像是个眉目清秀的青年，用“阳光”一词来形容再妥帖不过了。其中寄托着当时的领导者们朝气蓬勃的热情一完善律令体制，为建设新国家而奋斗。 (查看原文)

Aloysius 2020-03-13 20:01:35

—— 引自章节：9童颜信仰——白凤佛的世界