2019年古典研究協會古德溫功績獎(Goodwin Award of Merit)得獎作品
牛津大學古代史教授開腦之作,打破你我對歷史的既定觀念
古史中聲名遠播的冒險家、前羅馬時代的地中海霸主
但是,腓尼基人真的「存在」過嗎?
為何黎巴嫩人、突尼西亞人、英國人、愛爾蘭人
都要追認腓尼基人是他們的「祖先」?
本書指出,作為「民族」的腓尼基人並不存在,
他們只是後人創造出的「想像共同體」!
【本書內容】
歷史記載,腓尼基人是地中海東岸的民族,善於經商與航海,勢力強大曾雄踞至地中海西岸,從西元前十六世紀至西元前六世紀,堪稱地中海霸主。
在希臘人和羅馬人崛起之前很久,腓尼基人就已經在地中海地區經商、到處定居,也精通航海術。但這群航海高手究竟是誰,始終在歷史上成謎。如此強大的民族,竟然不曾建立過自己的國家,甚至沒有留下自己的文字記載或文學作品。作者因此提出一個疑問:「誰是腓尼基人?他們真的存在過嗎?」
基於大量古代文本與考古證據,作者認為,我們現今所謂擁有共同身分認同、歷史和文化,擁有現代民族主義概念的腓尼基人,其實根本不存在。真實的腓尼基人不是基於民族或國家,甚至不是基於共同歷史或共同祖先,而是基於城邦、家族、殖民地互動與宗教崇拜而形成的群體。簡而言之,「腓尼基人作為一個民族」只是代代學者建構出的「想像共同體」,一個政治上的語彙,而非確實存在的歷史事實。
【國際書評】
奎因雄心勃勃地研究將歷史和政治科學聯繫在一起,揭示古代延續到今天仍然息息相關的事物。──《出版人週刊》(Publishers Weekly)
奎因的這本書內容豐富、引人入勝,有許多圖片與深思熟慮的論證。這是一個引人矚目的廣泛研究,闡述了腓尼基人是一個政治而非種族的名詞。──《前言評論》(Foreword Reviews)
奎因對現代國家觀點如何阻礙我們對歷史身分的理解,非常專業。──密涅瓦線上大學(Minerva)多米尼克.格林(Dominic Green)
腓尼基通常被認為是希臘文明的統一先驅,而且使之相較下顯得黯然失色。然而,在本書中,牛津大學古代史教授奎因認為,原始「腓尼基人」身分或文化的這一整個概念,可能根本不存在。相反地,證據顯示,腓尼基人不可能將自己視為一個超越城市或家庭層面的族群。因此,奎因認為腓尼基的歷史發明,以及腓尼基民族身分認同的敘述,本身更值得研究。──《新批評》雜誌(The New Criterion)
這是一本突破性、精湛、原創的書,顯示了古代腓尼基人如何成為現代民族主義所扭曲的範疇之下的受害者。奎因提供了一個新的視野,博學程度令人印象深刻,並提醒我們應該重新審視「種族」甚至「文明」是否必須成為可行的分類範疇。──台拉維夫大學伊拉德.馬爾金(Irad Malkin)
刺激又原創。奎因廣泛探討我們所說的「腓尼基」這個名詞,如何在不同時期各有其歷史意涵──彼得.凡.多梅倫(Peter van Dommelen),《劍橋史前史:地中海的青銅與鐵器時代》共同編輯
1 有用 楚恻 2022-01-29 01:42:30
学术著作,核心在封面已经说清楚,“一群被发现的祖先,一群不存在的民族”,整本书都是从考古,碑文,古钱币,记录,语言学来证明,其实跟历史没有太大的关系,更像是专题论文,所以读起来是相当的无趣,一本近500页的书,注解和参考书目占了近40成,可见一斑
0 有用 晓木曰兮历史系 2022-12-05 23:10:53 山西
讀這本書覺得作者仿佛是皓首窮經的引經註疏的老先生一樣,腓尼基這個歷史專有名詞究竟定義了那些人,定義了什麼樣的地區。作者給出了自己的答案,對於今天那些否定民族獨立的人來說有參考的意義。
0 有用 老戴 2024-02-17 23:43:39 江苏
和我期待的相差胜远,而且又是繁体竖排,读起来好痛苦!主要说了腓尼基在各个地方各个时代因为政治需要,而被拿来使用的情况,黎巴嫩和爱尔兰都是如此,但也从起源城市泰尔,托非特祭祀圈,杀婴儿的祭祀方式,腓尼基语言等角度讨论了腓尼基是如何出现的,以及希腊人对他们的描述,但东拉西扯,混乱不堪,哎!然后到了公元二世纪,才正式有人说自己是腓尼基人,以前都说自己是哪个城邦或者家族的,而且这时候罗马帝国也顺势搞了个腓... 和我期待的相差胜远,而且又是繁体竖排,读起来好痛苦!主要说了腓尼基在各个地方各个时代因为政治需要,而被拿来使用的情况,黎巴嫩和爱尔兰都是如此,但也从起源城市泰尔,托非特祭祀圈,杀婴儿的祭祀方式,腓尼基语言等角度讨论了腓尼基是如何出现的,以及希腊人对他们的描述,但东拉西扯,混乱不堪,哎!然后到了公元二世纪,才正式有人说自己是腓尼基人,以前都说自己是哪个城邦或者家族的,而且这时候罗马帝国也顺势搞了个腓尼基行省。 (展开)
0 有用 QILINLONG 2024-02-06 21:50:46 上海
作者是一个典型的西方国家的学者,从基督教文明(西方文明)的角度来撰写本书。
0 有用 𓇗𓅮شياو 2023-11-01 06:40:57 上海
关于腓尼基人是否具有自我认同以及被统称的含义剖析,迦太基认同的起源目的,后续英国和爱尔兰的腓尼基认同解构等,考证详细,囫囵读完。结论部分作者引用《逃避统治的艺术》类比腓尼基,认为并不存在一个当时的腓尼基具体认同实体,而是黎凡特居民用各种策略逃避帝国强权组织成小城邦和暧昧不清的忠诚度,并且没有文学传统但有文字流传也符合斯科特的模式;腓尼基和迦南人的模糊性和地理性,希腊描述腓尼基城市时不如其他实体以国... 关于腓尼基人是否具有自我认同以及被统称的含义剖析,迦太基认同的起源目的,后续英国和爱尔兰的腓尼基认同解构等,考证详细,囫囵读完。结论部分作者引用《逃避统治的艺术》类比腓尼基,认为并不存在一个当时的腓尼基具体认同实体,而是黎凡特居民用各种策略逃避帝国强权组织成小城邦和暧昧不清的忠诚度,并且没有文学传统但有文字流传也符合斯科特的模式;腓尼基和迦南人的模糊性和地理性,希腊描述腓尼基城市时不如其他实体以国家指代而是城市为主,商人群体的性格刻板印象;托菲特崇拜,迦太基信仰的独特以及与腓尼基的不一致性,棕榈符号以及迦太基塑造共同体的腓尼基认同,努比亚地区的普遍习俗,大莱普提斯的碑文;米尔克崇拜和与赫拉克拉斯的融合;腓尼基认同在英国和爱尔兰历史的塑造过程,乔伊斯的认同观点等 (展开)
0 有用 老戴 2024-02-17 23:43:39 江苏
和我期待的相差胜远,而且又是繁体竖排,读起来好痛苦!主要说了腓尼基在各个地方各个时代因为政治需要,而被拿来使用的情况,黎巴嫩和爱尔兰都是如此,但也从起源城市泰尔,托非特祭祀圈,杀婴儿的祭祀方式,腓尼基语言等角度讨论了腓尼基是如何出现的,以及希腊人对他们的描述,但东拉西扯,混乱不堪,哎!然后到了公元二世纪,才正式有人说自己是腓尼基人,以前都说自己是哪个城邦或者家族的,而且这时候罗马帝国也顺势搞了个腓... 和我期待的相差胜远,而且又是繁体竖排,读起来好痛苦!主要说了腓尼基在各个地方各个时代因为政治需要,而被拿来使用的情况,黎巴嫩和爱尔兰都是如此,但也从起源城市泰尔,托非特祭祀圈,杀婴儿的祭祀方式,腓尼基语言等角度讨论了腓尼基是如何出现的,以及希腊人对他们的描述,但东拉西扯,混乱不堪,哎!然后到了公元二世纪,才正式有人说自己是腓尼基人,以前都说自己是哪个城邦或者家族的,而且这时候罗马帝国也顺势搞了个腓尼基行省。 (展开)
0 有用 QILINLONG 2024-02-06 21:50:46 上海
作者是一个典型的西方国家的学者,从基督教文明(西方文明)的角度来撰写本书。
0 有用 𓇗𓅮شياو 2023-11-01 06:40:57 上海
关于腓尼基人是否具有自我认同以及被统称的含义剖析,迦太基认同的起源目的,后续英国和爱尔兰的腓尼基认同解构等,考证详细,囫囵读完。结论部分作者引用《逃避统治的艺术》类比腓尼基,认为并不存在一个当时的腓尼基具体认同实体,而是黎凡特居民用各种策略逃避帝国强权组织成小城邦和暧昧不清的忠诚度,并且没有文学传统但有文字流传也符合斯科特的模式;腓尼基和迦南人的模糊性和地理性,希腊描述腓尼基城市时不如其他实体以国... 关于腓尼基人是否具有自我认同以及被统称的含义剖析,迦太基认同的起源目的,后续英国和爱尔兰的腓尼基认同解构等,考证详细,囫囵读完。结论部分作者引用《逃避统治的艺术》类比腓尼基,认为并不存在一个当时的腓尼基具体认同实体,而是黎凡特居民用各种策略逃避帝国强权组织成小城邦和暧昧不清的忠诚度,并且没有文学传统但有文字流传也符合斯科特的模式;腓尼基和迦南人的模糊性和地理性,希腊描述腓尼基城市时不如其他实体以国家指代而是城市为主,商人群体的性格刻板印象;托菲特崇拜,迦太基信仰的独特以及与腓尼基的不一致性,棕榈符号以及迦太基塑造共同体的腓尼基认同,努比亚地区的普遍习俗,大莱普提斯的碑文;米尔克崇拜和与赫拉克拉斯的融合;腓尼基认同在英国和爱尔兰历史的塑造过程,乔伊斯的认同观点等 (展开)
0 有用 晓木曰兮历史系 2022-12-05 23:10:53 山西
讀這本書覺得作者仿佛是皓首窮經的引經註疏的老先生一樣,腓尼基這個歷史專有名詞究竟定義了那些人,定義了什麼樣的地區。作者給出了自己的答案,對於今天那些否定民族獨立的人來說有參考的意義。
0 有用 Athanasius Li 2022-10-11 01:15:03 广东
作者通過系統扒梳文獻、錢幣、祭儀考古證據,指出並不存在有明確族群身份認同意識的「腓尼基民族」,甚至在古代從來沒有人自我認同為「腓尼基人」,而只存在一個共享腓尼基語和個別宗教、文化符號,以及政治神話的鬆散、充滿內部競爭的腓尼基文化圈和城邦關係網。「腓尼基」形象的建構地中海多族群、多文化複雜政治、文化互動的產物,希臘、羅馬和迦太基的文化和政治霸權在此過程中相繼處於主導地位。