帝國的誕生

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• 界的神话图像，有的还附有文字，显示了这些故事如何在意大有中部被本士化。英雄会和意大利诸神的成员或者来自冥界的器魔一起出现，呈现出与在希腊语境中不一定相同的敬事版本。其他许多镜子描绘了长翅膀的裸体女性，她名叫拉萨（Lasa），为爱情女神图兰（Turan）服务。还有的描绘了两位年轻男性，通常身着武装，他们就是希腊的双子神卡斯托尔和波吕克斯（Discouroi，意为“神的男孩”）。他们是特洛伊的海伦的兄弟，其中波吕克斯的父亲是朱庇特，这位神明化身天鹅让他的母亲勒达受孕。卡斯托尔则是廷达柔斯（Tyndareus）之子，后者也是海伦的父亲。在波吕克斯的请求下，两兄弟分享了不死之身，每年中一半时间在天上，一半在地上。从神庙位于广场中心的显眼位置可以看出他们对罗马的重要性。他们象征了自我牺牲、战场上的胜利和将人们维系起来的纽带。 镜子、崇拜和第一次布匿战争期间各种关于罗马历史的典故都反映了一个相当发达的文化世界，它具有将外来观念本土化的根深蒂固的倾向。不过，后来的罗马人认为，迦太基战争结束后的岁月是精美的拉丁文学的第一次繁荣，它从希腊世界汲取了灵感。这并非因为之前有过文化真空，而是因为现在罗马人发展出了制作文本的存档副本的习惯一这种做法同样借鉴自希腊世界，那里刚刚将其确立为重要地点的一个特征。公元前4世纪之前，雅典在保存文学记录方面是最活跃的，远超其他地方。而在当时，东地中海强大王国的国都一最著名的是帕加马和亚历山大里亚一都建立了卓越的图书馆。现在，罗马人觉得他们也应该记录那些正在被创作的作品，特别是如果那是为供大众阅读而写作的。 (查看原文)

  麒麟 2024-11-11 13:06:54

• 对后来的罗马人来说，关键的人物是李维乌斯·安德洛尼库斯（Livius Andronicus），此人据说在公元前272年作为一个年 轻奴隶从塔兰图姆被带到罗马，后来获释。公元前240年，营造 官一他们的职责之一是监督罗马赛会（ludi Romani）一请李 维乌斯为赛会创作一部悲剧和一部喜剧。他照做了，并作为给同一场合创作这两种体裁作品的第一人被铭记；他似乎也参与了演出。李维乌斯还把荷马的《奥德赛》译成拉丁语，很可能受到当时的人认为奥德修斯是在西西里和意大利周围漫游的想法启发。比如，人们相信，罗马的基尔克伊[Circeii，今天的蒙特齐尔切奥（Monte Circeo）]殖民市的所在地曾经生活着著名的女巫喀耳刻，她会把人变成猪（留存下来的一些青铜镜反映了对这个故事的本地化改编）。 李维乌斯的作品都没有留存下来；我们对其成就的了解主要通过后世作家的引用，但他的剧作主题似乎大量借鉴了希腊神话（视觉证据表明，这种做法已经存在一段时间了），以及同时代的希腊喜剧，它们有点像现代情景喜剧，有一些定型角色和老套的情节主线。 后来，李维乌斯的成功被视作分水岭。在他之前写成的作品很少留存到后来罗马人的时代。马尔库斯·图利乌斯·西塞罗— 我们将在本书接近中间的部分详细得多地谈到这位政治家和全能型文人一写了一部宝贵的拉丁语演说史，其中提到阿皮乌斯·克劳狄乌斯（公元前264年的执政官的父亲）发表的关于不与皮洛士议和的演说；阿皮乌斯的一位心腹关于罗马历法的很有争议的作品也留存了下来。也有关于英雄诗歌的模糊记忆，它们都没有被记录下来留给后世；但个别祭司留有记录，特别是鸟 (查看原文)

  麒麟 2024-11-11 13:06:54

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