中国文化通识

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• 在我看来，要判断一个文明的价值，我们归根结底要问的问题，不是它是否已经建造出或能否建造出怎样繁华的都市、怎样豪华的房子、怎样宽敞的公路；也不是去问它是否已经造出或能否造出怎样优雅舒适的家具、怎样精巧实用的工具或器械；甚至也不是去问它发明了怎样的机构、怎样的艺术和科学。要判断一个文明的价值，我们必须问的问题是：它造就了怎样的人性、怎样的男人和女人。 (查看原文)

  熊猫の大叔🌈 2024-07-14 19:08:24

• “党争”现象也可以让我们窥探到，宋代的极权式文治还酝酿了某种容忍文化。也就是说，尽管其本质仍然是家/国极权统治，但世俗的文官官僚体制确实留下了相当不错的容忍文化，而这一点正是民主文化的标志。毫无疑问，两党之间的争执相当激烈，往往也导致互相迫害。但朝廷可以有公开辩论，皇上两派意见都要听，然后作出决定。有些批评是直接针对皇上的，比如苏东坡两次上书宋神宗直谏，言辞相当犀利： 《书》曰：“与治同道，罔不兴，与乱同事，罔不亡。”陛下自去岁以来，所行新政，皆不与治同道。 《尚书》有言：“不折腾，依德而治，国家没有不兴的；瞎折腾，国家没有不亡的。”陛下您去年以来所采取的新政，全是瞎折腾。 要是换了秦始皇铁拳统治的时代，苏东坡很可能要被活埋。而苏东坡所受的处罚，最严重的就是被流放，不是一次，而是多次被贬。但即使在流放中，苏东坡照样写抗议诗词，发表异见。每一次苏东坡有新诗出来，立刻被人传抄，几星期内便传遍全国，在士大夫阶层形成一个强大的公共舆论场。尽管王安石和苏东坡在政治议题上意见相左，但这并没有影响两人的君子之交。两人相互尊重，还是诗友。政坛风云莫测，后来王安石也遭贬，在南京赋闲，苏东坡专程拜访，两人谈诗论佛，不亦乐乎。异见者仍能保持君子风度，需要涵养，需要“文化”。 (查看原文)

  熊猫の大叔🌈 2024-07-15 17:51:51

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