中国人的历史意识的书评 (9)

川胜是东洋史京都学派的领袖，这书是他晚年的结集。我此前并不了解他与法国汉学，特别是道教学者的深厚渊源。其实此中逻辑不难理解，在京都学派的中世贵族制论中，乡里构建的社会秩序被反复强调，道教和佛教的某些面相，可以视为旧秩序崩坏之後，结成新的信仰共同体的一种尝试...  (展开)

一、 本书作者为日本著名学者川胜义雄（1922—1984），国内学界对他的了解起源于他在魏晋南北朝史的研究过程中，与著名日本史学家谷川道雄合作，完善了一个重要理论——“豪族共同体论”，并由此在日本的中国史学界掀起了一场大论争，因而得到了国内学界的关注，之后他在六朝史...  (展开)

论文集。书名取自是书第一章的最后一篇文章，第二章实际讨论道教和佛教，第三章分析六朝的贵族制和中国中世史研究，真正讨论中国人的历史意识的，就是第一章的四篇文章。以下主要就这四篇文章进行讨论。 开篇的《司马迁的历史观》，最早发表于20世纪70年代初，是为了回应类似下...  (展开)

司马迁《史记》、道教、佛教、贵族构成了本书。司马迁的部分还是蛮精彩的。佛教的部分以慧思为切入点，如果加上惠能个人觉得会更深刻一些吧。当然作者并非研究佛教的。作者的很多观点和总结感觉都很到位，甚至深刻。用我的大白话说，华夏人的历史意识绝大部分是以伦理为核心，...  (展开)

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司马迁的历史观 司马迁继承《春秋》，但其把握的《春秋》本意并非单纯为“采善贬恶”进行伦理批判，礼义大宗，川胜义雄理解为，“对于《史记》进行伦理批判的深层含义，不能只从根据善恶标准批判历史的表面现象理解。这部作品其实具有根据构成人类世界秩序的根本原理进行批判的...  (展开)

公元前五世纪，希罗多德因撰写古希腊历史著作《历史》，被尊为西方“历史之父”。三个世纪后，司马迁因《史记》成为可与之比肩的东方历史开创者。 然而在川胜义雄看来，希罗多德与司马迁对于后世所起到的作用相去甚远。我就是被这样的论点吸引来看他的著作《中国人的历史意识》...  (展开)

全书分为三部分，第一章围绕中国人的历史意识来讨论，第二章的大主题是道教佛教的发展，第三章介绍了六朝贵族社会的起源构成和发展。 我个人比较能看懂第一章。另外，关于第三章的贵族制，我强烈推荐壹卷出品的另一本《清代社会的贱民等级》，这本我也写过书评： 贱民金字塔 [...  (展开)