绪论
第一节 研究对象
第二节 学术回顾
第三节 文化权力——贯穿本书的概念与思路
第一章 江南士绅与明清专制皇权
第一节 明初政治风暴与江南士绅的沉寂
第二节 明代中后期的社会变迁与江南士绅文化权力的扩张
第三节 清初的严厉打击与江南士绅的沦落
第四节 太平天国兴起与江南士绅权力的全面高涨
第二章 江南士绅与江南社会基层组织
第一节 官方基层组织
第二节 半官方基层组织
第三节 民间基层组织
第四节 江南士绅与社会基层组织之关系
第三章 江南士绅的文化权力与社会保障功能
第一节 江南士绅文化权力的运作与维护
第二节 文化权力与江南士绅的社会保障功能
第四章 江南士绅的家族迁徙与区域文化互动——以清代苏州大阜潘氏为例
第一节 大阜潘氏由徽入苏的土著化过程
第二节 潘氏家风对徽州文化的继承
第三节 潘氏人苏之后的家风衍变
第四节 徽苏两地潘氏族人的交往与文化互动
第五章 近代社会变迁中的江南士绅
第一节 同光之际江南士绅与社会秩序的重建
第二节 社会剧变中的民众、士绅与国家——光绪二年江南系列谣言研究
第三节 科举之废与江南士绅文化权力的丧失
参考文献
附录
明清以来士绅文化权力的结构性演变——以江南地区为中心
19世纪中叶江南寒士的“三不朽”与民间生活伦理——以《王韬日记(增订本)》为中心
清末兴学与常熟士绅的权力嬗递——以《徐兆玮日记》为中心
清末民初上海地方精英内部的权势转移——以上海拆城案为中心
后记
再版后记
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0 有用 非虛構 2023-04-28 23:32:37 北京
江南文化土族子弟都极为珍视、竭力护持家族的势力,将其视为高贵血统的象征和标记。他们认为,自己的名士家风、文采风流是世世代代形成的,而不是哪一个皇帝加封的。因此,对于中国频繁的改朝换代和帝王陵替,他们以老庄的超然心态漠然处之,认为不过是“将一家物与一家”,无动于衷。他们关心的是家族的延续,而不是朝廷的兴衰。所以,后世有些人曾戏言,在江南文化士族子弟中,要找到三五个忠臣不易,要找到三五打孝子不难!国难... 江南文化土族子弟都极为珍视、竭力护持家族的势力,将其视为高贵血统的象征和标记。他们认为,自己的名士家风、文采风流是世世代代形成的,而不是哪一个皇帝加封的。因此,对于中国频繁的改朝换代和帝王陵替,他们以老庄的超然心态漠然处之,认为不过是“将一家物与一家”,无动于衷。他们关心的是家族的延续,而不是朝廷的兴衰。所以,后世有些人曾戏言,在江南文化士族子弟中,要找到三五个忠臣不易,要找到三五打孝子不难!国难当头,需要披挂上马到江淮鏖兵时,王谢的子孙不是考虑到国家的需要,而是想到家族的荣誉。如果仗打赢了,他们固然为家族增添了光彩;如果仗打输了,江山易色,乌衣子弟一样地可以吟风弄月,啸傲东山,自然会有新主来致礼诚邀,文采风流一样可以演绎下去。 (展开)
1 有用 姚城一霸 2021-12-15 08:53:07
后面几篇论文极为精彩,很见功力。
0 有用 啾啾霸 2022-02-13 12:00:16
57-58 重赋➕政治打击,江南市隐
0 有用 别的猫 2023-10-20 09:37:50 上海
本人读过的第一本“江南”研究专著,书中对江南地区的行政结构、权力运作和文化衍变梳理得还是蛮清楚的,可以作为“江南”研究爱好者的入门书。
0 有用 烟雨归舟 2023-09-10 06:19:15 江西
在民生凋敝,传统儒家规范松弛,西方入侵,社会秩序混乱的背景,绅士或者说低级儒生这一阶层,仍以旧制度的卫道士自居,发挥其文化权力,在江南地区重建基层组织,维护儒家秩序。明清官方几度遏制江南士绅的发展,但一遇契机,这个阶层又蓬勃发展,直至1905年科举制的废除,使得绅士的“名正言顺”的正统性旁落,“豪强劣绅”的由来似乎也可以追溯至此。 个人感觉本文的立论观点中规中矩,关于江南地区流言、流民奠定了天平天... 在民生凋敝,传统儒家规范松弛,西方入侵,社会秩序混乱的背景,绅士或者说低级儒生这一阶层,仍以旧制度的卫道士自居,发挥其文化权力,在江南地区重建基层组织,维护儒家秩序。明清官方几度遏制江南士绅的发展,但一遇契机,这个阶层又蓬勃发展,直至1905年科举制的废除,使得绅士的“名正言顺”的正统性旁落,“豪强劣绅”的由来似乎也可以追溯至此。 个人感觉本文的立论观点中规中矩,关于江南地区流言、流民奠定了天平天国运动的社会心理基础这一观点觉得有新意。 (展开)
0 有用 别的猫 2023-10-20 09:37:50 上海
本人读过的第一本“江南”研究专著,书中对江南地区的行政结构、权力运作和文化衍变梳理得还是蛮清楚的,可以作为“江南”研究爱好者的入门书。
0 有用 无常 2023-10-13 15:55:43 重庆
非常非常不错,隐逸的视角,论文细节也很到位,客体的转换也是
0 有用 烟雨归舟 2023-09-10 06:19:15 江西
在民生凋敝,传统儒家规范松弛,西方入侵,社会秩序混乱的背景,绅士或者说低级儒生这一阶层,仍以旧制度的卫道士自居,发挥其文化权力,在江南地区重建基层组织,维护儒家秩序。明清官方几度遏制江南士绅的发展,但一遇契机,这个阶层又蓬勃发展,直至1905年科举制的废除,使得绅士的“名正言顺”的正统性旁落,“豪强劣绅”的由来似乎也可以追溯至此。 个人感觉本文的立论观点中规中矩,关于江南地区流言、流民奠定了天平天... 在民生凋敝,传统儒家规范松弛,西方入侵,社会秩序混乱的背景,绅士或者说低级儒生这一阶层,仍以旧制度的卫道士自居,发挥其文化权力,在江南地区重建基层组织,维护儒家秩序。明清官方几度遏制江南士绅的发展,但一遇契机,这个阶层又蓬勃发展,直至1905年科举制的废除,使得绅士的“名正言顺”的正统性旁落,“豪强劣绅”的由来似乎也可以追溯至此。 个人感觉本文的立论观点中规中矩,关于江南地区流言、流民奠定了天平天国运动的社会心理基础这一观点觉得有新意。 (展开)
0 有用 冰糖葫芦娃 2023-08-23 10:03:27 江苏
论文又白写了,不想干了
1 有用 俗尘渺渺总茫茫 2023-05-03 23:26:57 上海
徐lao'shi博论增补版,修订了初版的部分疏漏,增补了后面发表在期刊上的几篇论文。徐老师在硕士时研究魏晋,直到博士才转到近代史领域,在他读博时,讨论被视为国家与社会之中介的士绅,这是九十年代以来社会史领域的重要议题,读这本书,导论必读,细致梳理了2000年以前国内讨论士绅和地方精英的代表性研究。结合本书、李世众老师的博论导论、陈世荣的研究回顾,三篇可知如何研究地方精英问题,之后再延续这个思路做的... 徐lao'shi博论增补版,修订了初版的部分疏漏,增补了后面发表在期刊上的几篇论文。徐老师在硕士时研究魏晋,直到博士才转到近代史领域,在他读博时,讨论被视为国家与社会之中介的士绅,这是九十年代以来社会史领域的重要议题,读这本书,导论必读,细致梳理了2000年以前国内讨论士绅和地方精英的代表性研究。结合本书、李世众老师的博论导论、陈世荣的研究回顾,三篇可知如何研究地方精英问题,之后再延续这个思路做的只有罗士杰对温州的研究。在大陆,随着历史人类学对地方的解构,“士绅”和“地方精英”也被解构了,大家不再把它们结构化,而是想看到它们究竟在地方上是什么角色,有什么身份,如何在地方上编织自己和家族的社会网络。从这个角度上说,该研究的士绅还属于地方上的上层。徐老师另外的研究是以家族见长。 (展开)