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内容简介 · · · · · ·
《论文明社会史》描述了社会演化的过程。如果说社会演化通过法律和有序政府带来了安全的自由,那么它也带来了邪恶,具有动摇这一成就之基础的危险。在此过程中,许多美丽、富有价值的事物,比如原初技艺粗野的活力,便不可修复地丧失了。社会的进步并不意味着幸福的增加,弗格森同意赫尔德的观点,认为每个时代都有其重心。
论文明社会史的创作者
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作者简介 · · · · · ·
亚当•弗格森(Adam Ferguson)是18世纪苏格兰启蒙运动的思想领袖之一,他生活在欧洲的“大转型”时代,道出了欧洲政治传统在变局中遭遇的冲击和新的探索。弗格森的论述充满了矛盾与张力:德性与腐败、野蛮与文明、政治与商业、国族与命运彼此交织,展现出对人类自然与历史的理解。
康子兴,博士,北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院副教授,著有《社会的“立法者科学”:亚当•斯密政治哲学研究》一书。
目录 · · · · · ·
译者前言:商业共和国的命运—康子兴
第一部分 人性的普遍特征
第一节 与自然状态相关的问题
第二节 自我保存的原则
第三节 论人类联合的原则
第四节 论战争和冲突的原则
· · · · · · (更多)
第一部分 人性的普遍特征
第一节 与自然状态相关的问题
第二节 自我保存的原则
第三节 论人类联合的原则
第四节 论战争和冲突的原则
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译者前言:商业共和国的命运—康子兴
第一部分 人性的普遍特征
第一节 与自然状态相关的问题
第二节 自我保存的原则
第三节 论人类联合的原则
第四节 论战争和冲突的原则
第五节 论智力
第六节 论道德情感
第七节 论幸福
第八节 论幸福(续)
第九节 论民族的幸福
第十节 论民族的幸福(续)
第二部分 论粗野民族的历史
第一节 从古代流传下来的关于这个主题的信息
第二节 论财产权建立以前的粗野民族
第三节 打上财产和利益印记的粗野民族
第三部分 政策与艺术的历史
第一节 论气候与环境的影响
第二节 臣属的历史
第三节 论总体的民族目标,兼论与之相关的建制与风俗
第四节 论人口与财富
第五节 论民族防御与征服
第六节 论政治自由
第七节 论技艺的历史
第八节 论文学史
第四部分 源自文治与商业技艺进步的结果
第一节 论技艺与职业的分化
第二节 因技艺和职业分化而产生的臣属
第三节 论文雅和商业民族的风俗
第四节 论文雅和商业民族的风俗(续)
第五部分 论诸民族的衰落
第一节 论假设的民族显赫地位,以及人类事务的兴衰变迁
第二节 论民族精神的暂时效果和松弛
第三节 论与文雅民族相伴相生的民族精神之松弛
第四节 论与文雅民族相伴相生的民族精神之松弛(续)
第五节 论民族的浪费
第六部分 论腐败和政治奴役
第一节 腐败总论
第二节 论奢侈
第三节 论与文雅民族有关的腐败
第四节 论与文雅民族有关的腐败(续)
第五节 论趋向政治奴役的腐败
第六节 论专制主义的发展和终结
· · · · · · (收起)
第一部分 人性的普遍特征
第一节 与自然状态相关的问题
第二节 自我保存的原则
第三节 论人类联合的原则
第四节 论战争和冲突的原则
第五节 论智力
第六节 论道德情感
第七节 论幸福
第八节 论幸福(续)
第九节 论民族的幸福
第十节 论民族的幸福(续)
第二部分 论粗野民族的历史
第一节 从古代流传下来的关于这个主题的信息
第二节 论财产权建立以前的粗野民族
第三节 打上财产和利益印记的粗野民族
第三部分 政策与艺术的历史
第一节 论气候与环境的影响
第二节 臣属的历史
第三节 论总体的民族目标,兼论与之相关的建制与风俗
第四节 论人口与财富
第五节 论民族防御与征服
第六节 论政治自由
第七节 论技艺的历史
第八节 论文学史
第四部分 源自文治与商业技艺进步的结果
第一节 论技艺与职业的分化
第二节 因技艺和职业分化而产生的臣属
第三节 论文雅和商业民族的风俗
第四节 论文雅和商业民族的风俗(续)
第五部分 论诸民族的衰落
第一节 论假设的民族显赫地位,以及人类事务的兴衰变迁
第二节 论民族精神的暂时效果和松弛
第三节 论与文雅民族相伴相生的民族精神之松弛
第四节 论与文雅民族相伴相生的民族精神之松弛(续)
第五节 论民族的浪费
第六部分 论腐败和政治奴役
第一节 腐败总论
第二节 论奢侈
第三节 论与文雅民族有关的腐败
第四节 论与文雅民族有关的腐败(续)
第五节 论趋向政治奴役的腐败
第六节 论专制主义的发展和终结
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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{因无“中译本序”,无奈加于首节} “文明”的英文原文是"civil",“civil”的古典来源是拉丁文“civis”,其含义是:公民权益的、合法的、民法。 由于亚里士多德政治学和伦理学对中世纪政治哲学和法哲学的重大影响,拉丁文“civis”(公民)开始向着 “civilization”(文明)转变,并且,在其“公民政治”的含义里带上了浓重的希腊文"polis”(政治)的影响。这一希腊语词的含义是:作为公民整体的“城邦”、概括文化艺术和整体精神生活方式的“文明”、公民政治生活。 西方工商业文明的历史发展逐渐异化于这一文明的希腊根源的古典人文精神,“civil”逐渐异化为“ civilization”,逻各斯逐渐异化为“逻辑”,科学逐渐异化为技术,而“技术”从祭坛上的音乐符号“take”演变为亚里士多德所理解的必然规律下的“ tekhnikos”(巧遇),又异化为今天的意味着改造、设计或控制的“technique”。 (查看原文) —— 引自章节:第一节 关于蒙昧状态的问题 -
爱是一种心思超越自身的情感,是把某个人当作自己爱的对象的那种感觉。爱是一种自我满足,是对这个对象持续不断的满意。它与任何一种外部发生的事情毫无关联。在失望与悲伤之中,爱仍给人以快乐和欣喜。 (绞尽脑汁以同义词替换,不乏是b站某up推荐的“废话”写/说法) (查看原文) —— 引自章节:第二节 自我保存的天性
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
通识社会经典丛书(共7册),
这套丛书还有
《论尼采崇拜》《神话与意义》《个体与国家》《社会形态学》《论哲学术语》
等
。
论文明社会史的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )

文明的批判——亚当·弗格森及其《文明社会史论》
这篇书评可能有关键情节透露
华东师范大学历史学系 刘 华 一 亚当·弗格森(Adam Ferguson , 1723 - 1816) 是18 世纪苏格兰启蒙运动的主要思想家之一。18 世纪, 在法国启蒙运动发生的同时, 英伦北部的苏格兰有着另一场启蒙运动, 他们倡导的原则与法国思想有着很大的区别, 具体表现在: 他们几乎一致... (展开)
“文明社会史论”还是“公民社会史论”
这篇书评可能有关键情节透露
汪丁丁 亚当•弗格森(1723—1816)是苏格兰启蒙运动的核心人物之一,他的《文明社会史论》首次出版于1767年,在他生前已经再版七次(1809年美国波士顿Hastings, Etheridge and Bliss出版公司印行了该书第七版)。在这本涉猎广泛的著作中,弗格森在肯定工商业文明的“进步性”的... (展开)
【转】康子兴:商业共和国的命运
【作者简介】康子兴,北京大学法学博士,北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院副教授,硕士生导师,伦敦政治经济学院政府系访问学者(2008-2009年)。主要研究领域:政治哲学、古典政治经济学、古典社会理论。著有:《社会的立法者科学:亚当•斯密政治哲学研究》,上海...
(展开)

【转】高全喜|亚当·弗格森的文明演进论
本文原载于《文史哲》(2021年第3期),来源于“政治宪法学”,注释从略。 作者|高全喜 上海交通大学凯原法学院讲席教授 一、弗格森的问题意识 1、苏格兰的历史文化情怀 从现实社会背景来看,1707年苏格兰并入英格兰,共同组成大不列颠联合王国,这是一件重大的历史事件,对...
(展开)

第一次写史论书评,莫喷
这是我第一次看文艺复兴的书,果不其然地自认为有启蒙的意味,只是与其他史书一样,记不住,就其摘抄写下个人想法意见。 第一章 论人性的普遍特征 在第二节的人具有“自我保存的天性”中写道:“爱是一种心思超越自身的情感,是把某个人当作自己爱的对象的那种。爱是一种自我满...
(展开)

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论坛 · · · · · ·
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订阅关于论文明社会史的评论:
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1 有用 游移的菲啰嗦菲 2023-11-29 11:52:03 浙江
的确也只能说是“essay”,散文语言,观点古早,所谓的现代性批判隔靴搔痒,不能细看。
1 有用 弗拉拉的无忧宫 2023-06-25 21:40:15 浙江
看完后觉得,civil果真还是翻译成文明好一点。
1 有用 阳极-半导体 2023-08-11 18:52:50 云南
亚当•弗格森(Adam Ferguson)是18世纪苏格兰启蒙运动的思想领袖之一,他生活在欧洲的“大转型”时代,道出了欧洲政治传统在变局中遭遇的冲击和新的探索。弗格森的论述充满了矛盾与张力:德性与腐败、野蛮与文明、政治与商业、国族与命运彼此交织,展现出对人类自然与历史的理解。
1 有用 lv1969 2024-04-05 21:07:23 北京
垃圾。翻译水平太差,或者书写的就不好。还贵。