《祭牲与成神》的原文摘录
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以宗教方式来进行思考，即依据这种暴力来思考城邦的命运，人类越是自以为能够控制这暴力，它就越无情地控制人类。所以，将这种暴力当作超于人类之上的，正是为了与之保持距离，对它加以拒绝。当畏怖后的尊崇弱化下来，当差别开始消失，仪式性献祭便丧失其有效性：献祭不再得到赞同。每个人都企图自己来挽回局势，但却没有人做得到：超验性的衰退本身造成的后果是，在人们拯救城邦的愿望与最无节制的野心之间，在最真诚的虔信与自我封神的欲望之间，已经不再存在丝毫差别。每个人都将对手的所作所为看作一种亵渎神圣的欲望的结果。 (查看原文) —— 引自章节：五 狄俄尼索斯 -
如果将我们已经搜集起来的所有征兆与来自其他仪式的所有证据加以对比，便毫无疑问了：狄俄尼索斯是获得成功的集体私刑之神。于是，很容易理解为何存在一个神祇，为何这个神祇被人尊崇。神祇的合法性不在于他扰乱和平，而在于他自己恢复他所扰乱的和平，这让他在扰乱和平之后得到逆推的合理性，神灵的行动变为对人们亵渎神圣的骄矜行为的合理的怒火，而在达到创始性的集体一致性之前，没有什么东西能让人们对这种骄矜行为区别对待。 (查看原文) —— 引自章节：五 狄俄尼索斯 -
大自然是由历史上基督教义解体而产生的乐观主义神学的最后继承者。 (查看原文) —— 引自章节：八《图腾与禁忌》与乱伦禁忌 -
宗教真正告诉人们 必须做什么和不能做什么（楷体）才能避免摧毁性的暴力的回归。 (查看原文) —— 引自章节：十 诸神、死者、神圣、献祭替代 -
如果想用一句话来界定吸引我们关注的所有仪式，我们会说这些仪式全部旨在延续和加强某种家族、宗教的秩序。它们的目标是将事物维持原样。这就是它们不断借助完全固化和完全文化稳定化的模式的原因：针对替罪牺牲并围绕着他形成的暴力的集体一致性。 (查看原文) —— 引自章节：十 诸神、死者、神圣、献祭替代
作者: 勒内•基拉尔
副标题: 初民社会的秩序
原作名: La Violence et le sacré
isbn: 7108073048
书名: 祭牲与成神
页数: 506
译者: 周莽
定价: 98.00元
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2022-5
装帧: 精装