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当琐碎读物看看还行，但是人家论文或者期刊出个集子也就罢了，您这日本综艺节目访谈出个集子是闹哪样啊
朱子学宋时由禅僧附带传入日本，朱子学与神道始终无法完成对佛的有力钳制。 册子有点水
看看最后的几篇文章所提出的结论，就知道为什么会引进了。结论于此地而言非常正统，但全书选文绝大部分都文不对题。也就五山文化和梦窗疏石那几篇还可以。其他基本上是作者的科普文与公众讲座集合，这些东西对于日本一般大众算是科普，对于这边的来说就别了吧。汗青堂这几年选书标准越来越不稳定了，看小岛氏那几本口水书在这边卖得好，就专门引进这种低价值作品。说是要与福泽谕吉和津田左右吉对话批判，但拉拉杂杂说了一堆也没说到点上
中国儒学竟是明治维新成功的关键！
日本在接受朱子学、阳明学时，本来就撇开了具体的“礼”的世界，仅在观念层面谈论这两种思想，这就导致人们倾向于用“维护体制的是朱子学，变革运动的是阳明学”这种简化模式，来概括幕末维新期史。朱子学（亦称宋学）被当作江户幕府的御用学说，受到包括丸山真男和司马辽太郎在内众多论者的批判。然而，江户幕府其实是依靠佛教（寺请制度）在统治民众的，朱子学只是偶尔作为新井白石和松平定信等当政者的理念在发挥作用。应该注意的不如说是，它提供了一种学术上的知性，为兰学的引入提供了基础，从而在近代西洋学问体系的移植方面扮演了培养基的角色。明治时代的能吏大多具备朱子学的素养。实际肩负起日本近代化重任的，其实不是带有阳明学风、气宇宏大的革命家，而是带有朱子学风、踏实冷静的实务家。毕竟，理不应该往自己心中探索，而需要向外探索。
7分 虽然是短文合集且彼此的关联度不够紧密 但可称之为扎实 且有收获
看得出来，小岛毅对中国古典文化的研究还是蛮深的，可以从一世纪到十九世纪的儒学思想，来一套大综合，就是国人自己尚且不易，何况是个外国人，这一点得肯定。不过，正因为如此，而且本书其实算得上是一些“稿子”合集，不免有一些独立成章的感觉，尽管作者已经很努力的想要内容彼此有关联。所以，对读者的基础知识的考验显得很高了，正如书友所说——这本书有门槛，而我就是脚尖踢在了门槛顶端的木头上，摔了个倒栽葱的那位没啥知识储备的人，囫囵吞枣的满脸一鼻子灰啦。
如何看待儒学与明治维新的关系是非常有趣的思想议题。作者说，「日本在接受朱子学、阳明学时，本来就撇开了具体的『礼』的世界，仅在观念层面谈论两种思想，这就导致了人们倾向于用『维护体制的是朱子学，变革运动的是阳明学』这种简化模式，来概括幕末维新期史。」那么，日本的阳明学和朱子学的区别是什么呢？井上哲次郎是怎么看待的？为什么中国儒学强调的知行合一在日本有了观念与实践的割裂。另外，“明治十四年政变”后井上毅主张提振汉学同时学习德语，这又产生了怎样的思想效应。凡此种种，只有深入到日本的历史文化之中才能有所心得吧。
奔着寻找明治维新后中华法系儒生在日本立法过程中身影的目的翻开，在全书不断偏离主题的困顿中结束。1/3，不1/5内容与标题有关都是对他的谬赞。其不提标题造假和内容俱为讲稿拼凑，就是不时可见的史实错误和显而易见的印刷错误都只能让我对本书评价止步于:开卷有益。。。
短文章（许多近乎随笔）汇集导致支离破碎感，比如第一篇文章正读得过瘾忽然就结束了。但算是开卷有益的书。
这本书融合了思想史、政治史和文化交流史，揭示了儒学对明治维新潜移默化的促进作用，为我们认识这段历史提供崭新的视角。
水户德川家与会津保科家们崇敬儒学 大体是本着与"华夷变态"之满清政权 自我区隔甚至代承明华正宗之意 官家自此代替禅僧 成为江户以至幕末儒学东渐主推 至于和明治维新关系 除了儒学尊崇君臣大義名分给维新派一些正当性补充外 小岛先生自述"无意主张明治基于儒教教义". 收录文章过杂 以及 后浪这波人是真不读书：）
功力深，態度真，猛悍無匹，細膩絕倫。譯者很懂，譯文加分不少。Bug 1 處：P188，China proper一般譯作「中國本部」，而非「中國本土」。
2023.11 作者关于儒学的论文集。作为公众史学读物，文笔流畅，内容比较单薄。而且书名与后续几篇论述可以说基本是没有关系的。
汗青堂被水淹了？和东大爸爸比起来差远了，有质量没质量的演讲稿凑了个小册子就出来圈钱了，作者的立场明显是贬阳明褒朱子，但是没有什么深入的分析，就是很浅显的一些内容，而且，和这个标题明治维新也仿佛关系不大！
作者的文章合集，每一篇都很专业，但放在一起出版显得重复、琐碎；作者充分肯定了中国儒家文化对日本的影响，同时暗示了日本应以何种心态面对当前的中日关系。
面向一般日本读者的普及性小文章合集。主要的议论是，朱子学是作为佛教徒的附加技艺传入日本的，与中朝相比，儒教对江户时代的政治生活和社会生活影响仍远逊于佛教。然而，其中带来尊王攘夷、君臣名分的意识却为倒幕提供了思想资源。
论文和演讲集，禅僧将朱子学带入日本，作为辅政手段。为了对抗佛教，神儒习合。很多武士道的规范和行动指南，有此而生。维新的人物都是务实家，朱子一派。
儒学在整个幕末时期，都不是一种被动的，要被舍弃的遗产，而是一种积极的，参与建构明治维新史的遗产。这一点非常重要。
一本关于儒学如何影响日本的思想史著作，分为三大部分，第一大部分主要挖掘明治维新中不少思想的发源，第二部分则指出朱子学和阳明学在日本的传播， 以及指出两者在早期并无太大差别，第三部分则从东亚的角度分析日本，指出目前日本国内出现的一些极端思潮的危险性 以及中日关系的考察。
> 儒学与明治维新
8 有用 Douglas Skoog 2022-08-17 19:03:44
当琐碎读物看看还行，但是人家论文或者期刊出个集子也就罢了，您这日本综艺节目访谈出个集子是闹哪样啊
6 有用 非我 2022-11-17 14:21:04 湖北
朱子学宋时由禅僧附带传入日本，朱子学与神道始终无法完成对佛的有力钳制。 册子有点水
4 有用 左大将实朝大监 2024-04-11 16:12:52 云南
看看最后的几篇文章所提出的结论，就知道为什么会引进了。结论于此地而言非常正统，但全书选文绝大部分都文不对题。也就五山文化和梦窗疏石那几篇还可以。其他基本上是作者的科普文与公众讲座集合，这些东西对于日本一般大众算是科普，对于这边的来说就别了吧。汗青堂这几年选书标准越来越不稳定了，看小岛氏那几本口水书在这边卖得好，就专门引进这种低价值作品。说是要与福泽谕吉和津田左右吉对话批判，但拉拉杂杂说了一堆也没说到点上
2 有用 后浪 2022-07-05 11:06:49
中国儒学竟是明治维新成功的关键！
3 有用 陆钓雪de飘飘 2022-07-14 11:41:10
日本在接受朱子学、阳明学时，本来就撇开了具体的“礼”的世界，仅在观念层面谈论这两种思想，这就导致人们倾向于用“维护体制的是朱子学，变革运动的是阳明学”这种简化模式，来概括幕末维新期史。朱子学（亦称宋学）被当作江户幕府的御用学说，受到包括丸山真男和司马辽太郎在内众多论者的批判。然而，江户幕府其实是依靠佛教（寺请制度）在统治民众的，朱子学只是偶尔作为新井白石和松平定信等当政者的理念在发挥作用。应该注意的不如说是，它提供了一种学术上的知性，为兰学的引入提供了基础，从而在近代西洋学问体系的移植方面扮演了培养基的角色。明治时代的能吏大多具备朱子学的素养。实际肩负起日本近代化重任的，其实不是带有阳明学风、气宇宏大的革命家，而是带有朱子学风、踏实冷静的实务家。毕竟，理不应该往自己心中探索，而需要向外探索。
0 有用 不存在者 2023-07-04 23:45:05 河南
7分 虽然是短文合集且彼此的关联度不够紧密 但可称之为扎实 且有收获
2 有用 荆乐堂二爷 2022-11-09 21:45:34 上海
看得出来，小岛毅对中国古典文化的研究还是蛮深的，可以从一世纪到十九世纪的儒学思想，来一套大综合，就是国人自己尚且不易，何况是个外国人，这一点得肯定。不过，正因为如此，而且本书其实算得上是一些“稿子”合集，不免有一些独立成章的感觉，尽管作者已经很努力的想要内容彼此有关联。所以，对读者的基础知识的考验显得很高了，正如书友所说——这本书有门槛，而我就是脚尖踢在了门槛顶端的木头上，摔了个倒栽葱的那位没啥知识储备的人，囫囵吞枣的满脸一鼻子灰啦。
0 有用 沐浴经年 2022-11-01 14:24:14 北京
如何看待儒学与明治维新的关系是非常有趣的思想议题。作者说，「日本在接受朱子学、阳明学时，本来就撇开了具体的『礼』的世界，仅在观念层面谈论两种思想，这就导致了人们倾向于用『维护体制的是朱子学，变革运动的是阳明学』这种简化模式，来概括幕末维新期史。」那么，日本的阳明学和朱子学的区别是什么呢？井上哲次郎是怎么看待的？为什么中国儒学强调的知行合一在日本有了观念与实践的割裂。另外，“明治十四年政变”后井上毅主张提振汉学同时学习德语，这又产生了怎样的思想效应。凡此种种，只有深入到日本的历史文化之中才能有所心得吧。
0 有用 栗香鼠🐙 🐹 2023-02-09 22:35:08 山东
奔着寻找明治维新后中华法系儒生在日本立法过程中身影的目的翻开，在全书不断偏离主题的困顿中结束。1/3，不1/5内容与标题有关都是对他的谬赞。其不提标题造假和内容俱为讲稿拼凑，就是不时可见的史实错误和显而易见的印刷错误都只能让我对本书评价止步于:开卷有益。。。
0 有用 阿华甜 2023-01-06 12:45:29 湖北
短文章（许多近乎随笔）汇集导致支离破碎感，比如第一篇文章正读得过瘾忽然就结束了。但算是开卷有益的书。
0 有用 尤里卡 2023-01-29 22:14:09 河南
这本书融合了思想史、政治史和文化交流史，揭示了儒学对明治维新潜移默化的促进作用，为我们认识这段历史提供崭新的视角。
2 有用 木六 2023-01-12 21:17:27 浙江
水户德川家与会津保科家们崇敬儒学 大体是本着与"华夷变态"之满清政权 自我区隔甚至代承明华正宗之意 官家自此代替禅僧 成为江户以至幕末儒学东渐主推 至于和明治维新关系 除了儒学尊崇君臣大義名分给维新派一些正当性补充外 小岛先生自述"无意主张明治基于儒教教义". 收录文章过杂 以及 后浪这波人是真不读书：）
0 有用 holly2007 2023-01-30 13:18:46 江苏
功力深，態度真，猛悍無匹，細膩絕倫。譯者很懂，譯文加分不少。Bug 1 處：P188，China proper一般譯作「中國本部」，而非「中國本土」。
0 有用 AdolGu 2023-05-07 18:47:32 上海
2023.11 作者关于儒学的论文集。作为公众史学读物，文笔流畅，内容比较单薄。而且书名与后续几篇论述可以说基本是没有关系的。
0 有用 西风残照 2023-02-20 18:06:03 陕西
汗青堂被水淹了？和东大爸爸比起来差远了，有质量没质量的演讲稿凑了个小册子就出来圈钱了，作者的立场明显是贬阳明褒朱子，但是没有什么深入的分析，就是很浅显的一些内容，而且，和这个标题明治维新也仿佛关系不大！
0 有用 心有灵犀化骨鬼 2023-02-23 23:20:31 吉林
作者的文章合集，每一篇都很专业，但放在一起出版显得重复、琐碎；作者充分肯定了中国儒家文化对日本的影响，同时暗示了日本应以何种心态面对当前的中日关系。
0 有用 一般翼赞员 2023-04-25 09:54:37 北京
面向一般日本读者的普及性小文章合集。主要的议论是，朱子学是作为佛教徒的附加技艺传入日本的，与中朝相比，儒教对江户时代的政治生活和社会生活影响仍远逊于佛教。然而，其中带来尊王攘夷、君臣名分的意识却为倒幕提供了思想资源。
0 有用 南山明 2025-04-03 09:16:59 上海
论文和演讲集，禅僧将朱子学带入日本，作为辅政手段。为了对抗佛教，神儒习合。很多武士道的规范和行动指南，有此而生。维新的人物都是务实家，朱子一派。
0 有用 大甜甜~~ 2025-06-17 21:19:58 日本
儒学在整个幕末时期，都不是一种被动的，要被舍弃的遗产，而是一种积极的，参与建构明治维新史的遗产。这一点非常重要。
0 有用 江州穆瑾 2022-07-12 13:19:52
一本关于儒学如何影响日本的思想史著作，分为三大部分，第一大部分主要挖掘明治维新中不少思想的发源，第二部分则指出朱子学和阳明学在日本的传播， 以及指出两者在早期并无太大差别，第三部分则从东亚的角度分析日本，指出目前日本国内出现的一些极端思潮的危险性 以及中日关系的考察。