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汉人类学的巅峰之作和集大成者。
讀的是華南，想的卻是江南。有些文章深有體感，讓我再次審視這片土地上發生的事情。（以下全為碎碎念）我們這代90年代出生的學生聽著marxism話語長大，但從來不知道當年marxism movements究竟是什麼，懷著對50-80年代的想像，成長於00年後的這個經歷了高速發展的國家，在物質最豐盛的時代痛苦和掙扎於理想的破滅，如果說蕭老師還能“離開”的話（第三章結尾），無論如何潤，與這片土地共沉浮將會貫穿我們一生。
太厚了，而且很散，不过故事很有意思，以往看华南研究的东西多集中于古代史（尤其是明清），这也算是开了眼界。一开始感觉作者很外宾，尤其是第三章结尾那句“我拥抱marx的理想走进中国，最后却怀着韦伯的最沉重的忧思离开。”第三部分以后渐入佳境。很奇怪，这书宣传上架势很大，写此短评（2022.12.16）时有八百个人标记想读，不过我一个短评也没看见。
作者是华南学派的代表人物之一，本书是她的论文集，印象较深的是对六十年代华南械斗的描述
零散文章汇集，读了几篇没什么新鲜东西，失望
受益良多。
Perhaps a bit outdated
维港商务购得。感觉这书还是给香港人写的，很多研究本土化非常强。e哥说这书买来：“主要是知道华南学派还有这范式。”华南学派确实不止搞明清…
可以给一个四星，私心多给一星，在阅读这本书之前，早已读过了程美宝和张小军（萧的学生）的书评。说实话，对于华南这片土地，我素来没有太多感觉，但是，这本书绝非仅仅是讨论华南，向我们展示了一些分析理解中国的方法。学到一个小知识，港英政府一直都有布政司。本书里每一篇文章来自作者她写的书里的节选或者写的论文。顺便，翻译很不错。
很本地化的研究，阅读这本书最大的收获，就是作为华南地区的一员，能透过这本书以一个他者的身份，审视自身所处的环境
很好。「我擁抱馬克思的理想走進中國，最後，卻懷著韋伯最沉重的憂思離開。也許，此書不過是一個人類學家自我反思的民族誌而已。」這本書收錄的文章，貫穿的基點，首先是「華南」（乾脆一些，就是香港、新會、香山），然後才是歷史學和人類學，跟那種「進村找廟進廟找碑」的方法取徑以及「在空間中理解時間」的問題意識對比，讀起來還是很不一樣的。另外，第六篇認為當代中國的「儀式復興」是農民與國家共謀的產物，也很有趣。
挺一般的。。
写这样一本人类学志，不仅需要学术眼光，更需要具备学者的良心。因为此书中的许多议题，必须在反复的诘问中方能诞生。符合期待，非常值得一看。
变动不居的结构过程而非不言自明的静态范畴。为何那么受你的“根”所囿。以往读明清的研究较多，这本书大量用力在20、21世纪，很有启发。另外是一些私心感慨：港人和沪人做比较研究应该很有意思，把这些研究方法用到上海试试看。
文章和翻译都极好，每次翻开书都会在日记里感叹写得真好！（原来Merchant‘s Daughter是萧凤霞老师编的！）读越多华南研究的书就越心向往之。刚开始读华南研究的书时其实对很多学者的名字感到陌生，现在偶尔看到某位学者会觉得噢，是写/编某本书的ta，这个过程有一点像慢慢点亮星星然后将它们一个个连线形成一张漂亮的网的感觉。p.s. 书是今年在香港书展买的，当时看到书架上剩最后一本立马拿了去付钱，在收银台看见有签名本，我弱弱地问“签名版要加钱吗？”出版社姐姐笑着说“当然不用呀，你想要萧老师的签名吗，我帮你拿。”还问我是不是中大校友可以再打折。在香港书展买了很多很好的书，谢谢香港书展，以后一定还要去ioi
是一部让人欲罢不能的读物。
岭南地区广泛流布的民间信仰来源并不是宗教，而是神秘学多神非教与乡里宗族的族规。在岭南地区，祖先崇拜与神灵崇拜达成合流。绵延岭南沿海的庞大多神民间信仰，更多是当时岭南地区恶劣自然环境的严峻问题（干旱、大雨、雷暴、大型风浪）通过楚国的神秘学文化和中原宗族文化而传播下来，形成现在的岭南氏族与祖先崇拜，并且这种祖先崇拜更多来源于原始的自然信仰。客家地区的麒麟舞、雷州半岛的石狗等便是这种祖先崇拜的真实写照。而潮汕地区的英歌舞等广泛出现的宋王朝符号（如陆秀夫庙）则是中原氏族南迁的表征，通过文艺作品中的英雄母题和岭南自然环境与原始文化相结合，以糅合产生的祭祖模式来表达对于失落中原的缅怀。而关公崇拜在岭南地区社会底层游民乃至于黑社会江湖结社中更为广泛地出现，并作为血气与义气的代表成为联结底层民众的文化纽带。
好作品，理论到案例的跨度有点大
“中国视作一种历程，恰如其分的社会生活置于这些历史时刻中，行动和赋予这些行动的序列框架可以同等的获得重视。”萧老师前序。实在是感动，无言的感动，谢谢能在这个时刻读完这本书，里面太多的想象力和研究厚度，捕捉“变动不居”的现象。 四十年田野研究经验的综合，每一个章节都彰显了萧老师研究的厚度和张力。不愧于顶级人类学者，质性经验的总和是田野的叙事、也是各种能动角色的故事，透视着华南地区各种历史经验、社会现象、区域结构…… “在某种意义上，我拥抱马克思主义的理想走进中国，最后却怀着韦伯最沉重的忧思离开。也许，此书不过是一个人类学家自我反思的民族志而已。”真的很感动，谢谢萧老师。沉重的忧思对人类命运的念想，对华南地区的关怀，一代人与代代人始终要面对的许多问题，不能沉没。
> 踏跡尋中
8 有用 惟文字间 2023-03-11 12:43:26 浙江
汉人类学的巅峰之作和集大成者。
10 有用 公士上造 2023-03-09 22:30:10 中国香港
讀的是華南，想的卻是江南。有些文章深有體感，讓我再次審視這片土地上發生的事情。（以下全為碎碎念）我們這代90年代出生的學生聽著marxism話語長大，但從來不知道當年marxism movements究竟是什麼，懷著對50-80年代的想像，成長於00年後的這個經歷了高速發展的國家，在物質最豐盛的時代痛苦和掙扎於理想的破滅，如果說蕭老師還能“離開”的話（第三章結尾），無論如何潤，與這片土地共沉浮將會貫穿我們一生。
7 有用 春愁如雪不能消 2022-12-16 12:10:06 河北
太厚了，而且很散，不过故事很有意思，以往看华南研究的东西多集中于古代史（尤其是明清），这也算是开了眼界。一开始感觉作者很外宾，尤其是第三章结尾那句“我拥抱marx的理想走进中国，最后却怀着韦伯的最沉重的忧思离开。”第三部分以后渐入佳境。很奇怪，这书宣传上架势很大，写此短评（2022.12.16）时有八百个人标记想读，不过我一个短评也没看见。
0 有用 李宗仁 2024-03-10 14:07:24 上海
作者是华南学派的代表人物之一，本书是她的论文集，印象较深的是对六十年代华南械斗的描述
0 有用 溆轩 2024-02-13 22:00:31 江苏
零散文章汇集，读了几篇没什么新鲜东西，失望
0 有用 風夢蘭生 2024-01-02 10:52:13 日本
受益良多。
0 有用 Los Merengues 2024-02-09 02:37:57 美国
Perhaps a bit outdated
5 有用 丘山. 2023-06-28 10:53:21 浙江
维港商务购得。感觉这书还是给香港人写的，很多研究本土化非常强。e哥说这书买来：“主要是知道华南学派还有这范式。”华南学派确实不止搞明清…
2 有用 星期六历史学家 2023-06-30 19:44:00 安徽
可以给一个四星，私心多给一星，在阅读这本书之前，早已读过了程美宝和张小军（萧的学生）的书评。说实话，对于华南这片土地，我素来没有太多感觉，但是，这本书绝非仅仅是讨论华南，向我们展示了一些分析理解中国的方法。学到一个小知识，港英政府一直都有布政司。本书里每一篇文章来自作者她写的书里的节选或者写的论文。顺便，翻译很不错。
0 有用 海洲浪子 2023-08-28 22:48:48 广东
很本地化的研究，阅读这本书最大的收获，就是作为华南地区的一员，能透过这本书以一个他者的身份，审视自身所处的环境
0 有用 朱颐钊 2024-04-15 09:01:45 美国
很好。「我擁抱馬克思的理想走進中國，最後，卻懷著韋伯最沉重的憂思離開。也許，此書不過是一個人類學家自我反思的民族誌而已。」這本書收錄的文章，貫穿的基點，首先是「華南」（乾脆一些，就是香港、新會、香山），然後才是歷史學和人類學，跟那種「進村找廟進廟找碑」的方法取徑以及「在空間中理解時間」的問題意識對比，讀起來還是很不一樣的。另外，第六篇認為當代中國的「儀式復興」是農民與國家共謀的產物，也很有趣。
0 有用 笑笑笑笑笑点高 2024-01-16 15:14:04 广东
挺一般的。。
1 有用 鱼皮 2024-03-30 03:03:06 广东
写这样一本人类学志，不仅需要学术眼光，更需要具备学者的良心。因为此书中的许多议题，必须在反复的诘问中方能诞生。符合期待，非常值得一看。
0 有用 咕噠子 2023-05-17 00:00:18 广东
变动不居的结构过程而非不言自明的静态范畴。为何那么受你的“根”所囿。以往读明清的研究较多，这本书大量用力在20、21世纪，很有启发。另外是一些私心感慨：港人和沪人做比较研究应该很有意思，把这些研究方法用到上海试试看。
3 有用 鲨鱼辣椒 2023-11-17 21:54:41 广东
文章和翻译都极好，每次翻开书都会在日记里感叹写得真好！（原来Merchant‘s Daughter是萧凤霞老师编的！）读越多华南研究的书就越心向往之。刚开始读华南研究的书时其实对很多学者的名字感到陌生，现在偶尔看到某位学者会觉得噢，是写/编某本书的ta，这个过程有一点像慢慢点亮星星然后将它们一个个连线形成一张漂亮的网的感觉。p.s. 书是今年在香港书展买的，当时看到书架上剩最后一本立马拿了去付钱，在收银台看见有签名本，我弱弱地问“签名版要加钱吗？”出版社姐姐笑着说“当然不用呀，你想要萧老师的签名吗，我帮你拿。”还问我是不是中大校友可以再打折。在香港书展买了很多很好的书，谢谢香港书展，以后一定还要去ioi
0 有用 Caelan 2023-06-30 22:29:59 广东
是一部让人欲罢不能的读物。
2 有用 朝菌。 2023-09-24 12:56:02 江苏
岭南地区广泛流布的民间信仰来源并不是宗教，而是神秘学多神非教与乡里宗族的族规。在岭南地区，祖先崇拜与神灵崇拜达成合流。绵延岭南沿海的庞大多神民间信仰，更多是当时岭南地区恶劣自然环境的严峻问题（干旱、大雨、雷暴、大型风浪）通过楚国的神秘学文化和中原宗族文化而传播下来，形成现在的岭南氏族与祖先崇拜，并且这种祖先崇拜更多来源于原始的自然信仰。客家地区的麒麟舞、雷州半岛的石狗等便是这种祖先崇拜的真实写照。而潮汕地区的英歌舞等广泛出现的宋王朝符号（如陆秀夫庙）则是中原氏族南迁的表征，通过文艺作品中的英雄母题和岭南自然环境与原始文化相结合，以糅合产生的祭祖模式来表达对于失落中原的缅怀。而关公崇拜在岭南地区社会底层游民乃至于黑社会江湖结社中更为广泛地出现，并作为血气与义气的代表成为联结底层民众的文化纽带。
0 有用 BTR3339 2024-02-26 07:59:22 上海
好作品，理论到案例的跨度有点大
1 有用 你的目送nn 2023-11-29 19:03:45 广东
“中国视作一种历程，恰如其分的社会生活置于这些历史时刻中，行动和赋予这些行动的序列框架可以同等的获得重视。”萧老师前序。实在是感动，无言的感动，谢谢能在这个时刻读完这本书，里面太多的想象力和研究厚度，捕捉“变动不居”的现象。 四十年田野研究经验的综合，每一个章节都彰显了萧老师研究的厚度和张力。不愧于顶级人类学者，质性经验的总和是田野的叙事、也是各种能动角色的故事，透视着华南地区各种历史经验、社会现象、区域结构…… “在某种意义上，我拥抱马克思主义的理想走进中国，最后却怀着韦伯最沉重的忧思离开。也许，此书不过是一个人类学家自我反思的民族志而已。”真的很感动，谢谢萧老师。沉重的忧思对人类命运的念想，对华南地区的关怀，一代人与代代人始终要面对的许多问题，不能沉没。