家庭·乡里·朝堂：北宋士人与孝道

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• 如果父母执意选择留在家乡自己的家里，为官之子该怎么办？北宋官员通常采用两种方法来回应不情愿迁徙的父母：第一个方法是让他们的妻子作为自己尽孝的替代者；第二个方法是儿子中断仕途，解官养亲。 禄养理念作为一种新的精英人士孝道观念的兴起，对作为妻子和儿媳的女性产生了重要的影响。北宋墓志铭显示，许多士人的妻子往往被描绘成家庭中唯一一个能够取悦公婆（特别是婆婆）的成员。她们在丈夫离家宦游的情况下，精心照顾公婆的生活起居和身体健康。从这个意义上说，当丈夫无法尽孝或无力尽孝时，这些妇人就成了丈夫尽孝的替代者。 (查看原文)

  韧勉 4赞 2023-02-03 19:47:56

• 刘挚的经历揭示出葬礼作为一种重要的孝道表达形式及其带来的各种挑战。有两方面问题特别值得我们注意。首先是北宋精英家庭在生前及身后地域流动的规模。刘居正卒于湖南，骨灰起先被运至河北，但最后却葬于山东。在为刘居正撰写的神道碑中，苏颂解释道，此举是因为刘家祖茔遭受严重水害，已然毁坏，而占卜显示郓州为吉兆。尽管如此，问题依然存在。如果墓地已受水湿侵袭，为什么几十年中刘家或刘挚对此放任不管？是什么具体情况导致已故刘居正夫妇的权厝，而非立即下葬？考虑到后来刘挚被允准在东光和郓州分别建造了两座功德寺，刘家人应该是继续使用位于东光的家茔的。那刘挚当年为何不辞辛苦，选择了一处远离家乡的新墓地埋葬父祖三代？ 刘居正葬事中值得注意的另一个现象是他死亡和入葬之间相隔长达三十多年的时间。刘挚少年丧父，四十多岁时才将父母入土为安。考虑到郓州新墓地之后的不断翻新和增建，以及11世纪80至90年代多方墓志铭的撰写，可以说，打理父母的葬事、修建郓州墓地、准备父母的纪念文字成为刘挚整个成年生活的一个重要支点。 本章将根据刘挚及其同侪的经历，着重探讨在行孝背景下北宋士人襄理父母葬事的实践。本章的前半部分着重揭示，官员们的仕途追求以及因此导致的生前身后的巨大地域流动，极大地影响了葬礼的时空维度和孝道表现话语的演变。 虽然许多人仕之人设法及时将父母安葬在现有的家墓中，但久不下葬和营建新茔的情况屡见不鲜。造成这一现象的原因往往因家庭情况各异。亲人的死亡地点和运送遗体所需的时间、现有家墓的空间不足和不利条件、卜筮吉凶的结果以及丧葬所需的费用等，是长期延迟安葬和建立新墓地的最常见原因。 广义地看，对人子来说，这些因素的交织使得恰当且及时地安葬父母比儒家经典和礼书中的规定要复杂得多。人子们顺势而为的各种努力因此又导致了孝子形象的巨大变化。这一过程与前面讨论过的禄养理念的升华极其相... (查看原文)

  韧勉 4赞 2023-02-03 22:01:24

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