作者:
[美]罗纳德·德沃金
出版社: 中国人民大学出版社
出品方: 中国人民大学·守望者
副标题: 平等的理论与实践
译者: 冯克利
出版年: 2023-1-12
页数: 672
定价: 118.00
丛书: 中国人民大学出版社·守望者精品学术系列
ISBN: 9787300312613
出版社: 中国人民大学出版社
出品方: 中国人民大学·守望者
副标题: 平等的理论与实践
译者: 冯克利
出版年: 2023-1-12
页数: 672
定价: 118.00
丛书: 中国人民大学出版社·守望者精品学术系列
ISBN: 9787300312613
内容简介 · · · · · ·
这本书是当代经典之一。平等是政治理想中一个面临困境的理念。平等的关切是政治社会至上的美德。平等的关切要求政府致力于某种形式的物质平等，我把它称为资源平等，虽然其他称谓也可能同样合适。论证分为两部分。第一部分大体上是从理论问题开始，主要以标准的哲学方式运用一些事例——它们就像是为阐明和检验理论假设而发明的人为事例。相反，第二部分的起点是当代热烈的政治论战，囊括了保健措施、福利计划、选举改革、种族教育中的优待措施、基因实验等话题。这一部分由外及里，从这些问题到似乎适合于表述它们并有助于对其作出判断的理论结构，都作了深入的讨论。
作者简介 · · · · · ·
罗纳德·德沃金（Ronald Dworkin，1931-2013），美国当代著名法学家、政治哲学家，师从英国著名法哲学家H.L.A.哈特（H.L.A.Hart）。历任牛津大学、耶鲁大学、纽约大学教授。主要著作有《认真对待权利》（1977）、《法律帝国》（1986）、《自由的法》（1996）和《至上的美德》（2000）等。
冯克利，山东大学政治学与公共管理学院教授（已退休），主要从事西方政治学和思想史的翻译与研究工作。主要译作有《学术与政治》（马克斯·韦伯著）、《乌合之众》（勒庞著）、《致命的自负》（哈耶克著）、《邓小平时代》（傅高义著）；主要著作有《虽败犹荣的先知》《尤利西斯的自缚》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
人们都同意，美国今天花在医方保健上的钱太多了。医疗开支在1991年我们国内生产总值的14%法国和德国是%，日本和英国是8%，而且经济学家预测到2000年将达到18%。但是，像我们这样国家，究竟应该把多少钱用于公民的医疗保健？我们如何知道不是别的国家花钱太少，而是我们花钱太多了呢？ (查看原文) —— 引自章节：8．公正与保健的高成本 -
如果我们真想把人们作为平等的人来对待，我们就必须设法做到，使他们的生活对于他们来说同等地值得欲求，给子他们做到这一点的手段，而不只是让他们的银行账户上有相同的数字。 (查看原文) —— 引自章节：1．福利平等
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
中国人民大学出版社·守望者精品学术系列(共16册)，
这套丛书还有
《《形而上学》讲演录》《雷蒙德·钱德勒》《书写与差异》《自然人》《本然的观点》
等
。
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至上的美德的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
江绪林
江苏人民出版社2007版
Ronald Dworkin《至上的美德》的思路
先说说翻译。Dworkin的《至上的美德：平等的理论与实践》【江苏人民2007年版】是由冯克利老师翻译的。山大的冯老师是一个超脱的世外高人，有点自由派遗民的样子。其翻译的Weber的《学术与政治》等书的品质向来为学子称道。但《至上的美德》却过于粗糙了点。书太厚，500多...
(展开)
江绪林
江苏人民出版社2007版
Ronald Dworkin《至上的美德》小摘压缩
【Kymlicka在《当代政治哲学》序言中就将平等关切或平等待人的概念置于统帅性的位置：各派的理论，都可被看做是对平等待人或平等关切这一根本性的政治道德的诠释。Dworkin自己将平等关切诠释为资源平等，并且在这种诠释中，将资源平等与自由协调在平等关切之中，建构了自由与...
(展开)
哲夫成城
江苏人民出版社2007版
【转】葛四友：论德沃金资源平等的第二张面孔
内容提要：德沃金的资源平等要求资源分配要“钝于禀赋，敏于抱负”。然而，这种面孔下的资源平等理论面临多种不一致指控。不仅如此，无论是实现外在资源平等的虚拟拍卖机制，还是实现内在资源（生理能力与精神能力）平等的虚拟保险机制，其中的假设性意愿并不是要“显示”第一...
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理一分殊
江苏人民出版社2007版
葛四友：资源平等理论的诊断与重构
摘要：德沃金提出的“平等尊重与关切”为当代分配正义理论提供了一个讨论的平台，其资源平等正是对每个人表示“平等尊重与关切”的一种尝试。但这种资源平等无论是作运气均等主义解读，还是按德沃金的原意做日常伦理解读，都有着无法克服的内在不一致。尽管这种不一致有各种表...
(展开)
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6 有用 我们梦呓者 2023-08-29 15:33:24 美国
没看明白评论区里那位老哥在说什么。从都到尾没看出来德沃金在谈什么“双标”什么“不自洽”问题（难道是说福利平等主义不自洽？），德沃金的中心议题还是如何从资源平等的理论出发建构一套容纳私有财产分配，政治自由和平等人之间的民主政治的理论。老哥又说什么“只关心道德贬低政治家”，首先我实在没看出来德沃金哪贬低政治家了，其次本来人家德沃金就是在讨论作为一种道德理想的政制架构，你不想看你去读现实主义政治理论呗？... 没看明白评论区里那位老哥在说什么。从都到尾没看出来德沃金在谈什么“双标”什么“不自洽”问题（难道是说福利平等主义不自洽？），德沃金的中心议题还是如何从资源平等的理论出发建构一套容纳私有财产分配，政治自由和平等人之间的民主政治的理论。老哥又说什么“只关心道德贬低政治家”，首先我实在没看出来德沃金哪贬低政治家了，其次本来人家德沃金就是在讨论作为一种道德理想的政制架构，你不想看你去读现实主义政治理论呗？读书都不看作者的工作目的工作范畴吗？这又跟什么唯灵论有什么关系？真的非常让我怀疑他到底有没有看这本书——还是说我读的英文原版跟中文版差别很大？最后还开始扯什么控制论（乐） (展开)
0 有用 Fleur_de_soie 2023-06-30 20:57:57 湖南
1. 只读了导言和感兴趣部分，大部分没读，所以不做评价。 2. 问题是有意义，答案也是有启发的，但是好像还不够凝练，语言也比较迂回。
1 有用 鸿渐 2023-06-23 01:05:39 北京
没有仔细比对过新老版本，但译者仍然是冯老师，故不算新译本，也许可以说是1.5ver，比较通顺，问题不大。 老实说，德沃金在这本书中的工作有些粗糙，车轱辘话来回说问题有点严重。德沃金宣言自己要建立一个立于“正义”与政治情感之上的整全体系，这个体系却始终围着“双标”这一问题打转——而读者未必能理解德沃金究竟如何论证了“双标”的核心地位。 在德沃金看来，双标=不自洽，而不自洽则导致实践的危机，但这一推论... 没有仔细比对过新老版本，但译者仍然是冯老师，故不算新译本，也许可以说是1.5ver，比较通顺，问题不大。 老实说，德沃金在这本书中的工作有些粗糙，车轱辘话来回说问题有点严重。德沃金宣言自己要建立一个立于“正义”与政治情感之上的整全体系，这个体系却始终围着“双标”这一问题打转——而读者未必能理解德沃金究竟如何论证了“双标”的核心地位。 在德沃金看来，双标=不自洽，而不自洽则导致实践的危机，但这一推论完全建立在把政治实践视为道德实践的思路上，同时也高估了大众的政治热情与记忆力。德沃金一边举起道德“原则”的大旗，一边隐而不彰地贬低了政治家才能与狂热的力量，于是又走到了唯灵论的边缘。 仍然是两个老问题：除了这些高尚的夸夸其谈，我们还能共有些什么？人们是否真的有必然性去“抵抗”控制论与技术治理？ (展开)
6 有用 我们梦呓者 2023-08-29 15:33:24 美国
没看明白评论区里那位老哥在说什么。从都到尾没看出来德沃金在谈什么“双标”什么“不自洽”问题（难道是说福利平等主义不自洽？），德沃金的中心议题还是如何从资源平等的理论出发建构一套容纳私有财产分配，政治自由和平等人之间的民主政治的理论。老哥又说什么“只关心道德贬低政治家”，首先我实在没看出来德沃金哪贬低政治家了，其次本来人家德沃金就是在讨论作为一种道德理想的政制架构，你不想看你去读现实主义政治理论呗？... 没看明白评论区里那位老哥在说什么。从都到尾没看出来德沃金在谈什么“双标”什么“不自洽”问题（难道是说福利平等主义不自洽？），德沃金的中心议题还是如何从资源平等的理论出发建构一套容纳私有财产分配，政治自由和平等人之间的民主政治的理论。老哥又说什么“只关心道德贬低政治家”，首先我实在没看出来德沃金哪贬低政治家了，其次本来人家德沃金就是在讨论作为一种道德理想的政制架构，你不想看你去读现实主义政治理论呗？读书都不看作者的工作目的工作范畴吗？这又跟什么唯灵论有什么关系？真的非常让我怀疑他到底有没有看这本书——还是说我读的英文原版跟中文版差别很大？最后还开始扯什么控制论（乐） (展开)
0 有用 Fleur_de_soie 2023-06-30 20:57:57 湖南
1. 只读了导言和感兴趣部分，大部分没读，所以不做评价。 2. 问题是有意义，答案也是有启发的，但是好像还不够凝练，语言也比较迂回。
1 有用 鸿渐 2023-06-23 01:05:39 北京
没有仔细比对过新老版本，但译者仍然是冯老师，故不算新译本，也许可以说是1.5ver，比较通顺，问题不大。 老实说，德沃金在这本书中的工作有些粗糙，车轱辘话来回说问题有点严重。德沃金宣言自己要建立一个立于“正义”与政治情感之上的整全体系，这个体系却始终围着“双标”这一问题打转——而读者未必能理解德沃金究竟如何论证了“双标”的核心地位。 在德沃金看来，双标=不自洽，而不自洽则导致实践的危机，但这一推论... 没有仔细比对过新老版本，但译者仍然是冯老师，故不算新译本，也许可以说是1.5ver，比较通顺，问题不大。 老实说，德沃金在这本书中的工作有些粗糙，车轱辘话来回说问题有点严重。德沃金宣言自己要建立一个立于“正义”与政治情感之上的整全体系，这个体系却始终围着“双标”这一问题打转——而读者未必能理解德沃金究竟如何论证了“双标”的核心地位。 在德沃金看来，双标=不自洽，而不自洽则导致实践的危机，但这一推论完全建立在把政治实践视为道德实践的思路上，同时也高估了大众的政治热情与记忆力。德沃金一边举起道德“原则”的大旗，一边隐而不彰地贬低了政治家才能与狂热的力量，于是又走到了唯灵论的边缘。 仍然是两个老问题：除了这些高尚的夸夸其谈，我们还能共有些什么？人们是否真的有必然性去“抵抗”控制论与技术治理？ (展开)