《人类学家如何写作》的原文摘录
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如果你把一张照片剪成几片，你只能得到完整图像的一部分。相反，全息图的一个奇怪的特点是，如果你把它切成小块，小块会呈现与大图相同的内容，只是清晰度更低。在更小的微观世界中，基本关系的模式与在更详细的宏观世界中相同。 (查看原文) —— 引自章节：第三章 关系与意义 073 -
我们侧重于让读者学会批判地阅读民族志、学会人类学的思维方式，而不是单纯地向他们提供信息。……本书通过教读者用人类学方法分析民族志，帮助他们理解民族志是怎样的一门学问，并让他们培养出自己的人类学认知。 (查看原文) —— 引自章节：引言——民族志所关注的问题和它的特殊性 003 -
在第一章中我们将列举民族志作者所进行的各种比较，探究比较在人类学世界观中的中心地位以及如何确定它们在具体文本中的作用。 (查看原文) —— 引自章节：引言——民族志所关注的问题和它的特殊性 003 -
所有民族志学者都是带着对其他群体的已有知识来接触他们的研究对象的。 虽然比较总是影响着民族志文本的写作，但它往往是不明确或不可见的，可能更像是隐含在其中的。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 比较：民族志世界观 001 -
比较的两个常见用途是帮助概括和突出差异。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 比较：民族志世界观 001 -
要点概括 1。民族志世界的阐述涉及区分的过程，例如对特征角色或身份的突出对比。 2，对一个环境中某类身份社会定位的区分，使我们能够对其特有的社会能力或作用有一个正确的认识。 3。与简单描述相反，对民族志现实的某些特定方面的对比区分，创造了理解/解释的基础。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 环境中的人 037 -
要点概括 1。民族志通过展示个体生命在更具包容性的社会形式中的融合，赋予了他们更多的语境意义。 2。民族志说明个人的能动性不只是依赖于角色或地位所固有的能力一其地位是与社会整体的组织层次相对应的。 3。民族志旨在展现社会模式的各个部分之间不仅是互相区分的，也是互相联系的。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 环境中的人 037 -
要点概括 1。人类实际经验的多样性对民族志的语境化和整合提出了挑战。 2。试图解决特定的民族志学问题时，不可避免地要对融合和多样性进行平衡。 3。在民族志中，可以用多样性的概念来挑战已被接受的观点，并为辩论奠定基础。票建位查测山 (查看原文) —— 引自章节：第二章 环境中的人 037 -
小说家通常会把我们的注意力集中在个人、他们的奋斗和动机上，而一个类似的出发点会把民族志学者引向一个抽象的方向 (查看原文) —— 引自章节：第三章 关系与意义 073 -
在不参考某一文化元素所属的文化整体的情况下，我们不能对其做出充分判断。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 环境中的人 037 -
我们需要搁置自己的即时反应，学会将具体事例放到它产生的大结构中去理解。创造背景环境的过程，就是将社会文化细节置于一个或多或少整合的大画面中进行排序组合的过程。这种分析层次之间的相互依存有时被称为解释学循环。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 环境中的人 037 -
民族志的一个主要目的不仅在于清晰地描述与某个生活世界相关的人的能力和活动，与此同时，还在于体现这些不同人群之间互相联系的重要性，也就是整合框架的重要性。因此，大量的民族志分析都被用来解释不同的人、不同的活动之间的区别和联系是如何产生、维持并受到挑战的。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 环境中的人 037 -
要点概括 1。比较可以在文本中起到多种不同的作用。 2。比较的两个常见用途是帮助概括和突出差异。 3。关注比较在文章中所起的作用可以很好地帮助你了解作者的目的和理论立场。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 比较：民族志世界观 001 -
要点概括 1。民族志概念是民族志比较的形式化结果，往往与特定的民族志区域密切相关。 2。当被应用于新的民族志环境时，民族志概念会为新的比较提供基础。一 3。民族志概念有助于巩固人类学知识，使新的材料和思想进入人类学对话。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 比较：民族志世界观 001 -
和华顿一样，摩根巧妙地运用了比较的方法，《副本》则是围绕着“社会和文化的无限可能性”这一概念展开的。通过讲述科瓦奇的人生，摩根向我们强调了我们自身所处世界的特点，而为读者理解小说中虚构的未来社会提供终极参照的，也正是我们对自己社会的直觉性理解。小说呈现了复杂的行为和表达方式，只有与我们自身所熟知的特定社会文化模式对比，它们才具有意义。再一次，作者通过主角的情绪和选择来诠释他所处社会的特质，但同时，只有将这个社会本身置于背景中、揭示其关系模式，我们才能理解主角的情绪和选择。 如果比较、处境化和关系分析对其他描写人类经验的写作体裁，比如小说，也如此重要，那为什么我们会认为它们是民族志写作的特色呢？这是因为它们在民族志中有特殊的呈现方式，而且服务于某个特定且典型的民族志目的。下面的节选出自汉丽艾塔·摩尔（Henrietta Moore，1986）的民族志《空间、文本和性别》，研究的是生活在肯尼亚的一个叫恩多（Endo）的群体。在这本书中摩尔论证了恩多男女两性对空间的象征使用是如何调节两性关系的。在这一节选中，她聚焦于恩多人空间思 (查看原文) —— 引自章节：引言——民族志所关注的问题和它的特殊性 003 -
对关系的民族志分析通常与被讨论群体所使用的关键思想，形象和隐喻的探索同时进行。 (查看原文) —— 引自章节：第三章 关系与意义 073 -
其一，它使生活经验的多样性和复杂性在思维上变得可控。框架作为启发式装置，一个简化的模型，我们不应该把它与生活现实混为一谈，但是可以用来帮助理解现实（在第五章中我们会探讨启发式模型的各方面内容）。其二，这个模型为那些可能看起来荒谬或被理所当然地认为正确的观念提供了一个关键框架。 (查看原文) —— 引自章节：第三章 关系与意义 073 -
理解如何在主体间相互作用下构成，可以通过观察土著人的交流来进行民族志研究，但也可以通过关注民族志经历本身来进行反身性研究。 在这种情况下，理解的界限往往是由民族志学者的入类局限性所决定的，并由他在田野或在人类学专业内的社会关系以及所使用的方法、所拥护的理论来界定。(Jackson，1989) (查看原文) —— 引自章节：第三章 关系与意义 073 -
蒂蔻皮亚岛上的启蒙主要包括类似于割礼的手术；在年整男性身上进行，一次只有儿个人，同时有大量食物和礼物的分发，根据与被启蒙者的亲缘关系来央定。有时也会为女孩举行类似的仪式，但只限于物质方面。 (查看原文) —— 引自章节：第四章 叙述即时经验 103 -
因此，在当地人的信仰中，启蒙仪式是对过去一种模式的复制，这种模式由一个超自然的人提供，在各种活动中，他仍然对这一创造感到足够自豪，因而允许它的延续并相应地奖励它的延续者。 （Firth，1983[1936]：390） (查看原文) —— 引自章节：第四章 叙述即时经验 103
作者: 帕洛玛·盖伊·布拉斯科, 胡安·瓦德尔
副标题: 民族志阅读指南
isbn: 757602190X
书名: 人类学家如何写作
页数: 352
译者: 刘月
定价: 75.00
出品方: 薄荷实验
出版社: 华东师范大学出版社
出版年: 2023-1
装帧: 软精装