内容简介 · · · · · ·
本书回溯两千余年的历史，梳理汗牛充栋的文献，总结出三种最能体现传统文学批评精神的方法，即受儒家思想影响的“以意逆志”法，受学术传统影响的“推源溯流”法，以及受庄禅思想影响的“意象批评”法。又探讨选本、摘句、诗格、论诗诗、诗话、评点六种批评形式的形成和发展，体用兼备。通过对中国古代文学批评方法的整体把握与研究，将其隐而未彰的体系重显出来，并将这一体系不断完善、丰富的历史呈现出来，在重显与呈现的过程中，揭示中国古代文学理论的民族特色和现代意义。
中国古代文学批评方法研究的创作者
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张伯伟 作者
作者简介 · · · · · ·
张伯伟，1959年生，上海人。南京大学文学院教授。主要研究领域为中国诗学和域外汉籍。著有《全唐五代诗格汇考》《东亚汉文学研究的方法与实践》《日本世说学文献序录》《中国诗词曲史略》《回向文学研究》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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根据我的理解，文学批评方法的研究，是文学思想史研究的中心课题之一。方法虽然看似一种研究的工具或手段，但并非万能的魔棒。二十世纪的中国学术界，有过两次“方法热”：五四以后，时贤好谈科学方法；八十年代中期，对于研究方法也有热烈讨论。两次“方法热”都暗含着一种倾向，即以为学术研究的出路在于更新方法，一旦有了新方法，便能够点铁成金。其思想上的根源，乃在于求“新”的目的远过于求“真”的目的。其结果便是重视横向的移植或摹仿，轻视纵向的传承或转换；崇尚西方此起彼伏的思潮，无视自身博大丰富的传统。即使有些关于传统文学批评方法的论著，也往往将题旨限制在技术或手段的层面。 (查看原文) —— 引自第6页 -
玄学也注重“大义”，故在《南史》中对玄学或称义学，或称名理。需要略加辨析的是，东汉的“大义”是与章句相对，魏晋的“大义”则多与幽旨相对魏晋以下解释学的特色在于求“大义”，相对于微言则求其大旨，相对于章句则求其博通。前者是得意忘言，后者是义疏之学、合本子注，总之为“通达”。 (查看原文) —— 引自第42页
> 全部原文摘录
丛书信息
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中华学术·有道(共18册)，
这套丛书还有
《唐代铨选与文学》《唐代基层文官》《北宋文化史述论》《唐代高层文官》《唐代中层文官》
等
。
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1 有用 初影 2024-03-08 12:52:42 江苏
视野宏通
0 有用 寒枝 2024-05-01 10:15:43 湖南
已购
5 有用 moi 2023-12-13 10:59:54 重庆
“以意逆志”是史学，“推源溯流”“意象批评”是文艺学，“摘句”“诗话”“评点”是文艺评论，“诗格”是修辞学，“选本”是文献学——张伯伟先生在无意中取消了今日的学科分科，而上溯到了文学的本体论层面：“什么是中国古代文学批评？”项念东09年博士论文围绕岑仲勉、陈寅恪、傅璇琮、陈尚君诸先生的研究提出“考据诗学”的概念，后者被套用到高小慧22年所出杨慎专题的专著。反观张伯伟先生的著作，考据固然是研究的基础... “以意逆志”是史学，“推源溯流”“意象批评”是文艺学，“摘句”“诗话”“评点”是文艺评论，“诗格”是修辞学，“选本”是文献学——张伯伟先生在无意中取消了今日的学科分科，而上溯到了文学的本体论层面：“什么是中国古代文学批评？”项念东09年博士论文围绕岑仲勉、陈寅恪、傅璇琮、陈尚君诸先生的研究提出“考据诗学”的概念，后者被套用到高小慧22年所出杨慎专题的专著。反观张伯伟先生的著作，考据固然是研究的基础（张书在呈现文学批评史、在比较汉文化圈时，也用了文献学知识），但是考据的结果需要理论解释（张引用儒释道）。回归文学本体，不代表要沿袭其词，而是要反观、解释其思维方式。 周wx教授本周讲座中提到，人文数字化不应当只是研究工具，而应该是本体论的思维方式（逻辑化）。否则，定量分析、知识图谱只能帮助结果呈现 (展开)
2 有用 飘来飘去 2023-11-26 07:49:12 广东
买来当传家宝。传家宝的标准是不必多么高深完备，但要对于知识谱系的养成有较大作用，可以是常识，也可以是异见，总之是开卷有益。
1 有用 文孟先生 2023-08-23 16:06:41 湖北
经典。