内容简介 · · · · · ·
耶吉从社会批判的视角分析了阿伦特的政治理论，把它应用于对现代社会的病理学分析。她认为现代世界充满了“世界异化”现象。但她借助对“世界”概念改造以及对“人”的概念的重释，明确了社会批判的人类学背景，初步告别了传统的本质主义异化理论。
作者简介 · · · · · ·
拉埃尔·耶吉（Rahel Jaeggi），德国柏林洪堡大学哲学系教授，法兰克福学派第四代核心人物。2002年在法兰克福大学获得博士学位，后任该校助理教授。2009年成为柏林洪堡大学社会哲学和政治哲学教授。著有《异化》《生活形式批判》《社会哲学导论》和《批判理论视域下的资本主义》等。
丛书信息
· · · · · ·
耶吉作品系列(共4册)，
这套丛书还有
《什么是批判》《异化》《资本主义》
。
喜欢读"世界与人"的人也喜欢 · · · · · ·
世界与人的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
吕迪亚
阿伦特思想中的社会、政治、世界与个人
这篇书评可能有关键情节透露
这本书是对于汉娜·阿伦特思想的解读，其中主要包括她对于社会、世界、个人、世界异化等概念的阐释。虽然只有一百多页，但是其中所蕴含的思想是丰富而深邃的，值得一读再读。 作者耶吉是西方马克思主义最重要的学派之一法兰克福学派在现代的代表人物之一，这个学派以批判理论著... (展开)
> 更多书评 2篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 想象乌托邦 (Kdropinstant)
- 2024年购书目录 (思郁)
- SP猪式会社员工读物（2024年版） (天蝎小猪)
- 【新书过眼录·中国大陆】2023 (普照)
- 冲了 (Daytun)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有497人想读，手里有一本闲着?
订阅关于世界与人的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 东吴中文 2023-09-05 21:08:24 江苏
译者叫郑朗，不是郑郎。
0 有用 鸿渐 2024-01-17 23:03:44 湖北
写得非常清楚，可以当作对阿伦特的回顾。 市民社会不等于“世界”，“世界”既包含了市民社会又对立并超越于市民社会，“世界”是行动的场所，世界异化是行动场所的扭曲，即自然的非自然增长和某种内在的实在观念的滋长，市民社会隐含着准自然的强制。 贯穿其中的“人”，既是需要与他人彼此指涉的存在，又根底上是不可化约的主体，这个不可化约性不直接指向人格的同一性，后者被“历史感”介入。基于此，行动既内含先在性与生成... 写得非常清楚，可以当作对阿伦特的回顾。 市民社会不等于“世界”，“世界”既包含了市民社会又对立并超越于市民社会，“世界”是行动的场所，世界异化是行动场所的扭曲，即自然的非自然增长和某种内在的实在观念的滋长，市民社会隐含着准自然的强制。 贯穿其中的“人”，既是需要与他人彼此指涉的存在，又根底上是不可化约的主体，这个不可化约性不直接指向人格的同一性，后者被“历史感”介入。基于此，行动既内含先在性与生成性，又包括历史=决断的奇迹。 阿伦特试图恢复的不是权利主体，也不是真理主体或利益主体，而是行动主体，或可以说是审美主体。 审美主体基于其本性，不可能是全然内在的，要投入公共的“世界”当中，然而这个主体的意识已经被先行建构。 审美主体所以成为审美主体的理由是不可追问的，这既指向康德，也指向施米特。 (展开)
0 有用 溪山 2024-05-14 23:58:43 浙江
借助对于阿伦特的分析事实上是在拒绝内在性，进而展现出世界异化在于失去与世界的关联，即失去行动的能力
0 有用 Leeze_ 2024-03-03 21:33:16 北京
非常愉悦和新奇的阅读过程，阅读过程中发现我对德国的哲学人类学脉络可以说是毫无了解…
1 有用 观察自己 2023-08-22 01:01:43 江西
草草读完，学习一下怎么写一篇能出版的硕士论文（bushi）。作为一个研究无疑是很到位的（毕竟是霍耐特指导的），至少解读比较细致且没明显偏颇，与其他哲学家的比较也足见功底，章节编排也有些想法（不过前三章各章节的独特性以及它们的深层关联好像都没显现出来，但也可能是我读得太草率了），但总感觉将阿伦特的理论当作一种现代社会批判，要求我们重新理解政治与哲学、世界（公共）与个人，是大部分阿伦特读者都可以读出来... 草草读完，学习一下怎么写一篇能出版的硕士论文（bushi）。作为一个研究无疑是很到位的（毕竟是霍耐特指导的），至少解读比较细致且没明显偏颇，与其他哲学家的比较也足见功底，章节编排也有些想法（不过前三章各章节的独特性以及它们的深层关联好像都没显现出来，但也可能是我读得太草率了），但总感觉将阿伦特的理论当作一种现代社会批判，要求我们重新理解政治与哲学、世界（公共）与个人，是大部分阿伦特读者都可以读出来的东西… (展开)
0 有用 当我是植物 2024-05-21 11:15:38 云南
居然回应了非常多自我的公共议题，当然有些问题永远没有答案，但讨论本身至少是陪伴，世界 市民社会 公共领域 政治 行动 行为 间域 同一性 无世界性 无自身性 世界异化
0 有用 溪山 2024-05-14 23:58:43 浙江
借助对于阿伦特的分析事实上是在拒绝内在性，进而展现出世界异化在于失去与世界的关联，即失去行动的能力
0 有用 Jude 2024-05-08 15:37:11 陕西
在专有名词的翻译上，感觉译者应该尽量和国内译法保持统一
1 有用 卡尔维君 2024-04-17 21:29:51 上海
阐释了一个作为现代性批判和社会批判理论家的阿伦特，对世界概念的分析尤其清晰。翻译也不错，但有两点可商榷： 1.阿伦特的主要著作，她即写了英文版又写了德文版，作者引用阿伦特文本都是德文本，那为何都译成了《人的境况》？此书德版叫《积极生活》（Vita Activa），英版叫The Human Condition，直译为《人的条件》，王寅丽老师译为《人的境况》。而译者在后记中却说没参考中译本。 2.阿伦... 阐释了一个作为现代性批判和社会批判理论家的阿伦特，对世界概念的分析尤其清晰。翻译也不错，但有两点可商榷： 1.阿伦特的主要著作，她即写了英文版又写了德文版，作者引用阿伦特文本都是德文本，那为何都译成了《人的境况》？此书德版叫《积极生活》（Vita Activa），英版叫The Human Condition，直译为《人的条件》，王寅丽老师译为《人的境况》。而译者在后记中却说没参考中译本。 2.阿伦特两个核心术语被译成了“多元性”和“生成性”，如果关于前者到底译成“多元性”“多样性”还是“复数性”“复多性”有争议的话，那后者（在知道阿伦特诸多著作中多次出现的奥古斯丁的相关论述后）无论如何也不能译成“生成性”，而应该译为“诞生性”或“新生性”。 (展开)
0 有用 Leeze_ 2024-03-03 21:33:16 北京
非常愉悦和新奇的阅读过程，阅读过程中发现我对德国的哲学人类学脉络可以说是毫无了解…