内容简介 · · · · · ·
《洪范》五行学是汉儒以《尚书·洪范》为基础,杂合阴阳、五行、月令、星占等多种数术知识而构建的一种儒家灾异学说,它包括夏侯始昌所立师法、刘向说、刘歆说、班固说、郑玄说等不同形态,是相对独立于《尚书》学的别传之学,与《易》占侯学、齐诗翼氏学、《春秋》公羊学及纬学等共同构成汉代儒学的灾异论体系。本书将在全面辑佚汉代《洪范》五行学相关文献的基础上,梳理汉代《洪范》五行学的发展脉络,探讨汉儒如何通过一系列阐释手段,实现数术这一异质性知识的经学化。
作者简介 · · · · · ·
程苏东,1986年11月生,江苏东台人,北京大学中国语言文学系长聘副教授、副系主任、博士生导师,兼任《传统文化研究》副主编、《南洋中华文学与文化》编委,主要从事汉唐经学史、经学文献学、先秦两汉文学、早期书写文化研究,在《中国社会科学》《历史语言研究所集刊》(台北)等学术刊物发表论文六十余篇,着有《从六艺到十三经——以经目演变为中心》,主持多项国家社科基金、教育部人文社科基金项目,曾获普隐人文学术奖、全球华人国学新秀奖、霍英东教育基金会青年科学奖,入选国家“万人计划”青年拔尖人才。
目录 · · · · · ·
目录
引言:经学的数术化与数术的经学化
一、汉代经学“数术化”之说的回溯与反思
二、数术的公共化与汉儒知识体系的新变
三、作为个案的汉代《洪范》五行学
上编、汉代《洪范》五行学基础文献研究
· · · · · · (更多)
引言:经学的数术化与数术的经学化
一、汉代经学“数术化”之说的回溯与反思
二、数术的公共化与汉儒知识体系的新变
三、作为个案的汉代《洪范》五行学
上编、汉代《洪范》五行学基础文献研究
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目录
引言:经学的数术化与数术的经学化
一、汉代经学“数术化”之说的回溯与反思
二、数术的公共化与汉儒知识体系的新变
三、作为个案的汉代《洪范》五行学
上编、汉代《洪范》五行学基础文献研究
第一章《洪范五行传》的成篇与作者问题
一、《洪范五行传》传本考略:通行本与别本
二、通行本的基本形态
三、伏生、夏侯始昌始作说献疑
四、基于岁始的成书年代判断
第二章刘向《洪范五行传论》佚文考辨
一、刘向《传论》的成书与流传
二、刘向《传论》的基本形态
三、诸书征引《传论》体例辨识
四、诸书互见《传论》佚文的差异
五、《汉书·五行志》“说曰”的出处问题
第三章《汉书·五行志》体例覆覈
一、学术史回顾
二、《汉书·五行志》八例
三、《汉书·五行志》体例失严之例
下编、汉代《洪范》五行学史
第四章《洪范五行传》的形成
一、作为“经传”的《洪范五行传》
二、时令类文献视域中的《洪范五行传》
三、归本阴阳:战国秦汉五行、时令文献的基本特点
四、《洪范五行传》对时令文献的因革
五、儒学灾异论个性的形成
第五章《洪范》五行学师法及其经学形态的建立
一、《尚书》“别传”之学
二、夏侯始昌所传《洪范》五行学师学谱系考
三、《洪范》五行学师说辑略
四、《洪范》五行学师说的思想特点
第六章刘向《洪范五行传论》与经学灾异论体系的建构
一、刘向《洪范》五行学的系统性问题
二、《洪范》五行学学理体系的重建
三、援阴阳以说君臣大义
四、《洪范》五行学体系中的《春秋》三传
五、“六艺”知识体系的重构
第七章《左传》、历数与刘歆《洪范》五行说
一、别本《洪范五行传》的择用与论证
二、向、歆《春秋》《左传》灾异说异同
三、《左传》与历数知识的绾合与冲突
四、日食食日、分野说平议
五、两面性的刘歆及其困境
第八章《汉书·五行志》与汉儒天人学的经学化
一、为何是“五行志”?
二、天人学体系的重建
三、依经立传:《洪范五行传》的文本重构
四、援经解传:“说曰”的阐释风格
五、“《春秋》之占”:灾异行事的择取
六、以经驭传:《汉书·五行传》的编纂意图
第九章渐趋驳杂的东汉《洪范》五行说
一、西汉三家《洪范》五行说的流播
二、基于史志阅读的《洪范》五行说
三、“五行”“五事”关系的新构
第十章郑玄经学体系中的《洪范五行传》注
一、《尚书大传》郑注的散亡与辑佚
二、《五行传》郑注体例与系统化趋向
三、基于“六天说”的“神怒”与“变异”
四、“共御”之术的礼学化阐释
五、小结
结语:一种异质性知识的经学化
参考文献
一、基本古籍
二、出土文献
三、近代以来出版论著
四、学位论文
五、期刊论文
后记
· · · · · · (收起)
引言:经学的数术化与数术的经学化
一、汉代经学“数术化”之说的回溯与反思
二、数术的公共化与汉儒知识体系的新变
三、作为个案的汉代《洪范》五行学
上编、汉代《洪范》五行学基础文献研究
第一章《洪范五行传》的成篇与作者问题
一、《洪范五行传》传本考略:通行本与别本
二、通行本的基本形态
三、伏生、夏侯始昌始作说献疑
四、基于岁始的成书年代判断
第二章刘向《洪范五行传论》佚文考辨
一、刘向《传论》的成书与流传
二、刘向《传论》的基本形态
三、诸书征引《传论》体例辨识
四、诸书互见《传论》佚文的差异
五、《汉书·五行志》“说曰”的出处问题
第三章《汉书·五行志》体例覆覈
一、学术史回顾
二、《汉书·五行志》八例
三、《汉书·五行志》体例失严之例
下编、汉代《洪范》五行学史
第四章《洪范五行传》的形成
一、作为“经传”的《洪范五行传》
二、时令类文献视域中的《洪范五行传》
三、归本阴阳:战国秦汉五行、时令文献的基本特点
四、《洪范五行传》对时令文献的因革
五、儒学灾异论个性的形成
第五章《洪范》五行学师法及其经学形态的建立
一、《尚书》“别传”之学
二、夏侯始昌所传《洪范》五行学师学谱系考
三、《洪范》五行学师说辑略
四、《洪范》五行学师说的思想特点
第六章刘向《洪范五行传论》与经学灾异论体系的建构
一、刘向《洪范》五行学的系统性问题
二、《洪范》五行学学理体系的重建
三、援阴阳以说君臣大义
四、《洪范》五行学体系中的《春秋》三传
五、“六艺”知识体系的重构
第七章《左传》、历数与刘歆《洪范》五行说
一、别本《洪范五行传》的择用与论证
二、向、歆《春秋》《左传》灾异说异同
三、《左传》与历数知识的绾合与冲突
四、日食食日、分野说平议
五、两面性的刘歆及其困境
第八章《汉书·五行志》与汉儒天人学的经学化
一、为何是“五行志”?
二、天人学体系的重建
三、依经立传:《洪范五行传》的文本重构
四、援经解传:“说曰”的阐释风格
五、“《春秋》之占”:灾异行事的择取
六、以经驭传:《汉书·五行传》的编纂意图
第九章渐趋驳杂的东汉《洪范》五行说
一、西汉三家《洪范》五行说的流播
二、基于史志阅读的《洪范》五行说
三、“五行”“五事”关系的新构
第十章郑玄经学体系中的《洪范五行传》注
一、《尚书大传》郑注的散亡与辑佚
二、《五行传》郑注体例与系统化趋向
三、基于“六天说”的“神怒”与“变异”
四、“共御”之术的礼学化阐释
五、小结
结语:一种异质性知识的经学化
参考文献
一、基本古籍
二、出土文献
三、近代以来出版论著
四、学位论文
五、期刊论文
后记
· · · · · · (收起)
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5 有用 Muggle 2024-03-24 11:08:02 北京
数术的这点事儿,材料又少结论又多且老,只能用层出不穷的新概念术语来套。最佩服的是刘向(任何做过数术灾异经学文献古史辨伪的人都逃不开,后世很多纷争故事的起源)
1 有用 谨堂 2024-12-07 15:07:04 甘肃
好难懂的一本书。作者在对汉代《洪范》五行学的基础文献进行考辨后,又梳理了从秦末汉初的《洪范五行传》开始,逐步发展出以夏侯始昌所传五行师法和刘向《传论》为代表的通行本与以刘歆五行说为代表的别传,再到东汉出现班固《汉书·五行志》和郑玄《洪范五行传》注为代表的论述这一《洪范》五行学发展历程,以说明这一学问逐步经学化、系统化的特点。同时,作者又表明这一学问作为经学的异质性知识注定与其有龃龉之处,所以儒生们... 好难懂的一本书。作者在对汉代《洪范》五行学的基础文献进行考辨后,又梳理了从秦末汉初的《洪范五行传》开始,逐步发展出以夏侯始昌所传五行师法和刘向《传论》为代表的通行本与以刘歆五行说为代表的别传,再到东汉出现班固《汉书·五行志》和郑玄《洪范五行传》注为代表的论述这一《洪范》五行学发展历程,以说明这一学问逐步经学化、系统化的特点。同时,作者又表明这一学问作为经学的异质性知识注定与其有龃龉之处,所以儒生们学理化、系统化、经学化、实用化的尝试都会不同程度地影响《五行传》自身的体系……经学和术数的入门门槛实在太高,许多地方看得迷迷糊糊,尤其是刘歆对《左传》与历数知识的绾合一节,纠结了许久也没有看懂……把希望交给未来的自己吧。 (展开)
2 有用 松岩小径 2023-05-08 16:13:12 江苏
阴阳怎么到五行?
0 有用 qwe 2023-11-29 16:12:13 北京
确实看不懂作为异质性知识的洪范五行学,但能看出来研究是真的牛逼。L老师曾经在课堂上说过“经学的门槛高”,现在越来越觉得颇有一些道理。
0 有用 逊逊子 2025-01-11 00:50:28 北京
没想到第一本先评程老师的书,三个月前读过,有点难说,概括起来就是好像很有水平的样子之典范,整个内容文风都实在太刻意了