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很有启发，
可以
对比可能的世界和当代新儒家的理想世界，它们观点有同构之处，二者的人生观和世界观一模一样。“仁者以天地万物为一体”
冯友兰曾提出“新实在论”，此论为对分析哲学之语言无法证实本体存在之困境而提出，以中国哲学之特征力求反跃出分析之语言架构以证实体，此虽未曾脱离理论之困却仍算作提出一种新思想——此与中国哲学为证。本书以分析哲学对儒家进行形式化分解，有一定意义与逻辑符号上的求证“真”之意图，但儒家道德内容与语言符号本身具有巨大诠释空间，逻辑化之后仍为观念性的阐发而很难成为真实意义的证明，所以本书可以说拓宽对儒家思想的研究方法及扩充了儒家思想意义的理解内容，但反过来对分析哲学上的补充不够及对儒家思想理论的深度分解仍有待深化，由于未能深入探究，所以将二者更深入地进行结合仍留有空间。
我想选取有用的(如他对他老师牟宗三)片段做史论，以完全服务于我的写作目的。至于下面试图以经学言不够分析（能分个毛）的中哲经学小将劝架包庇
> “超越内在”的迷思
0 有用 陈明澈 2024-01-13 22:39:16 四川
很有启发，
0 有用 回到黑格尔 2024-03-13 11:53:32 陕西
可以
1 有用 momo 2024-08-30 22:57:33 河北
对比可能的世界和当代新儒家的理想世界，它们观点有同构之处，二者的人生观和世界观一模一样。“仁者以天地万物为一体”
2 有用 马陀思 2024-11-17 18:07:59 山东
冯友兰曾提出“新实在论”，此论为对分析哲学之语言无法证实本体存在之困境而提出，以中国哲学之特征力求反跃出分析之语言架构以证实体，此虽未曾脱离理论之困却仍算作提出一种新思想——此与中国哲学为证。本书以分析哲学对儒家进行形式化分解，有一定意义与逻辑符号上的求证“真”之意图，但儒家道德内容与语言符号本身具有巨大诠释空间，逻辑化之后仍为观念性的阐发而很难成为真实意义的证明，所以本书可以说拓宽对儒家思想的研究方法及扩充了儒家思想意义的理解内容，但反过来对分析哲学上的补充不够及对儒家思想理论的深度分解仍有待深化，由于未能深入探究，所以将二者更深入地进行结合仍留有空间。
0 有用 Unmensch 2024-09-10 03:58:24 美国
我想选取有用的(如他对他老师牟宗三)片段做史论，以完全服务于我的写作目的。至于下面试图以经学言不够分析（能分个毛）的中哲经学小将劝架包庇