莱布尼茨与现象学

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• 康德敏锐地看到了充足理由律与矛盾律的分析判断是截然不同的，它是属于综合判断的。在1790年的一篇文章中康德对莱布尼茨的充足理由律作了以下评论：“当莱布尼茨赋予高度的重要性于充足理由律之上，将之作为其早先哲学原则的补充时，难道可以相信他希望他的充足理由律被（作为一条自然律）客观地理解吗？实际上众所周知和（在适当的限度内）显而易见，即使才智最平庸之士也很难想象通过发现它而获得了什么新的进展。因而正是那些误解了它的评论家极大地嘲弄了它。但对莱布尼茨而言这条原则仅仅是主观的，也就是说，是一条仅仅牵涉到理性的批判的原则。当说到在矛盾原则之外还必须有其他的第一原则时，这意味着什么呢？它说的正是这样，根据矛盾原则只能认识已经包含在对象观念之中的东西；但如果我们想更多地谈论对象，有些东西就必须被加人到这个观念之中，因而我们就必须找到一条与矛盾原则不同的特殊原则，因为我们的断言必须有其自身的特殊理由。现在后一种陈述被称作是综合的，因而莱布尼茨想要表达的正是这样的：‘在矛盾原则（作为分析判断的原则）之外，必须有另一个原则，即关于分析判断的原则。’这是一个在形而上学上的新颗的、非凡的建议，它还没有被采纳（实际上直到近来它才被实行）。”康德认为莱布尼茨的充足理由律不是客观的自然律，是主观性的理性批判的原则，适用于综合判断，与主体的认识能力密切相关。这无疑是正确地认识到了莱布尼茨的本意。 (查看原文)

  圆圆 2024-06-05 17:03:19

• 众所周知，当康德被休谟从“教条主义的迷梦”中惊醒过来之后，他对先天综合判断如何可能这一问题深感苦恼，1765年出版的莱布尼茨的《人类理智新论》为他提供了重大的启发。如前所说，莱布尼茨认为，天赋观念和天赋原则在未被直觉所清晰地把握之前就以潜在的方式在感觉经验中起着某种不自觉的现实作用。这样普遍必然性的知识就不是来源于对经验的归纳，而是由感觉经验提供助缘，使人们反观到潜在的天赋观念。 (查看原文)

  圆圆 2024-06-05 17:03:19

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