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3 有用 OI 2023-10-24 06:32:21 云南
王老师应该是我所认识国内现象学研究,特别是胡塞尔和梅洛庞蒂现象学,最为认真细致的女性学者之一(很大程度上我的主观意愿想把之一去了),不仅仅是对文本翻译的上的细致揣摩,还是对具体问题的研究,王老师都力求做到真正意义上的“清楚明晰”。这本小册子由于其摘要的属性,文字高度凝练,想要读懂需要对梅洛庞蒂哲学无论是现象学还是政治学乃至历史学都有一定的把握,更不必说翻译难度大之大。这个时期的梅洛庞蒂的哲学趋于成... 王老师应该是我所认识国内现象学研究,特别是胡塞尔和梅洛庞蒂现象学,最为认真细致的女性学者之一(很大程度上我的主观意愿想把之一去了),不仅仅是对文本翻译的上的细致揣摩,还是对具体问题的研究,王老师都力求做到真正意义上的“清楚明晰”。这本小册子由于其摘要的属性,文字高度凝练,想要读懂需要对梅洛庞蒂哲学无论是现象学还是政治学乃至历史学都有一定的把握,更不必说翻译难度大之大。这个时期的梅洛庞蒂的哲学趋于成熟,关于因果问题、自然概念、偶然性的构想都有了更多的看法,是在知觉现象学后,眼与心之间非常重要的过渡文本。 (展开)
0 有用 南极旅行家 2023-12-25 20:48:18 上海
可能由于是摘要,内容颇有断言性质。界限和既有的框架被证明是某种近乎玄想的构造,模糊性作为终极的真相需要勇气承担。问题是这种承担是否明智,思辨和实证科学之间的关联是什么,是否可以直接从a滑向b,从源初的混沌中灵光乍然,便合乎情理地跌宕出眼前的世界,这何尝不是落入某种伤痛的叙事中?勇武以至空谈,不过一念之差,正如极端的虚无和意义的弥满也无非一体两面。如果这种勇气和抵抗要进一步得到贯彻,那么它必然首先要... 可能由于是摘要,内容颇有断言性质。界限和既有的框架被证明是某种近乎玄想的构造,模糊性作为终极的真相需要勇气承担。问题是这种承担是否明智,思辨和实证科学之间的关联是什么,是否可以直接从a滑向b,从源初的混沌中灵光乍然,便合乎情理地跌宕出眼前的世界,这何尝不是落入某种伤痛的叙事中?勇武以至空谈,不过一念之差,正如极端的虚无和意义的弥满也无非一体两面。如果这种勇气和抵抗要进一步得到贯彻,那么它必然首先要抵抗自己——模棱两可,是我们对世界的理解的底色,但世界本身,正如我们的命运,依旧悬而未决。 (展开)
0 有用 东流春水1988 2023-10-06 16:45:38 江苏
前面挺无聊的,后面关于自然的讨论很有意思
0 有用 罂粟与寂忆. 2024-04-10 23:55:44 四川
雖然只是課程摘要,但這本文本蘊含了太多的洞見。語言身勢化、辯證哲學以及現象學的極限問題雖然尚未得到展開,但仍不禁讓人感嘆梅氏的前瞻性。讀罷之後我們可以詢問:自然實在還剩下什麼呢?對馬克思主義還抱有期待嗎?現象學的極限又在哪裡?在歷史於哲學的運動進程中,絕非純粹和有序,相反在這個過程中充滿了惰性、艱險,背叛。辯證的過程並不總是徹底的,正如現象學還原也絕不可能徹底地還原,人們總是在事後反思或回溯,就好... 雖然只是課程摘要,但這本文本蘊含了太多的洞見。語言身勢化、辯證哲學以及現象學的極限問題雖然尚未得到展開,但仍不禁讓人感嘆梅氏的前瞻性。讀罷之後我們可以詢問:自然實在還剩下什麼呢?對馬克思主義還抱有期待嗎?現象學的極限又在哪裡?在歷史於哲學的運動進程中,絕非純粹和有序,相反在這個過程中充滿了惰性、艱險,背叛。辯證的過程並不總是徹底的,正如現象學還原也絕不可能徹底地還原,人們總是在事後反思或回溯,就好像我們在談到古希臘時代的時候習慣性地建構出一個無法經驗到的社會典範,其實更像是一種渴望返鄉的精神夙願:彷彿一切都純淨美好,花團錦簇 (展开)
0 有用 高区可乐大王 2023-10-02 11:53:49 山东
老梅是真的太丰富了。