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中世纪欧洲是人类历史上最厌女的时期。他们想要女人生孩子，他们想要把女性的生育权掌控在手里，一切都为了这个目的而服务。我们由此窥见欧洲历史上女性处境的这段黑暗时期，所有论述都建立在精心搜集的史料基础之上，都有让人信服的论据支撑。
黑暗的中世纪，夹缝中展现的女性智慧与说出的女性声音。需要一些中世纪的知识与背景填补，不然遗漏的东西实在是太多。一笔带过的因以“文盲语言”布道而送上火刑架的玛格丽特，希尔德加德的女修道院，音乐、神学、神视经验。
国际消除对妇女暴力日阅读
也是最为集中体现“过去”的一本
Lucy's 101·中世纪开始塑造厌女，始作俑者亚里士多德。从沉默的河流里打捞女性声音需要借助男性的手。手工业和城市的发，人口流动和财富积累推进了男女权力结构的强化：守贞-生育-教化，宗教偶尔形成对抗。在男人的争夺战场，女性是战利品、奖品、勋章，她是个工具，她没有灵魂。 女修道院和文雅爱（宫廷爱情）是难得的喘息和看见，暂时摆脱守贞和繁衍，吉光片羽的激情和自我。时尚带来的喧闹遭受禁令和阻挠，欲望被激起继而撕碎。各种手工行业的发展开拓出一点空间，但很快收窄祛除，出于畏惧和焦虑。虚构的文学世界尝试发出真实的呐喊。 可贵的一点是拉开思考的空间，面对人口学的数据，面对圣徒传的捏造，回望历史当然不是要冲进去杀他个片甲不留，而是看到那个很难发声的世界里，男性的「高光」背后，遮掩着女性怎样的晦暗不明？
中世纪的女性一方面托庇于教会，但教会的宣传中对于女性史格外厌女，尤其是因为夏娃故事的传播使得女性被认为是负面的代表，另一方面随着封建制的开展，单身贵族女性被认为是猎物为各位领主猎取，这又加深了女性苦难，即使女性通过文学中的圣母经验进行反抗但实则需要到下个世纪才可完成此事
内容翔实，不过翻译好艰涩。
完全能读出，该作对有关女性的历史之探究的艰难和谨慎地踟蹰：整个女性的历史都被裹挟于男性所捏造的形象、男性所转述、记载甚或臆想的历史当中，故而需要取舍和剥离的真相已近乎必然的处在晦暗之中；但哪怕那样模糊也照旧有去还原一种生命之真实存在的必要性，毕竟，“从那些开始在别处被听到的以及偶尔强烈到尖叫水平的响亮嘟哝声中，我们可以了解到更多——有很多可以了解的，即使偶尔这些声音被古老知识的茂密丛林给遮掩了”，那或许是试图铭记我们如何扼断我们自己更多的可能性、更多的声音的历史；故而，在浮光掠影而且断断续续的叙事中，常常有那样悲伤的时刻：“对于女性来说，唯一可能的旅行就在其中。她不能学习，唯一能做得就是燃起属灵的欲望之火，而这给她带来的独特又无法形容的经历指出了理性作为普世语言的不足。”
“教会的使命是永恒性，它对时间十分敏感，因此对女性也十分敏感。因为时间就在女人的基因里，她们站在循环和线性时间的交叉点。”中世纪教会的因素让女性在婚姻、独身守贞、男性对其认识方面有了一定的“进展”，但依旧是以丰富的女性不在场史料（被禁止、剥夺、约束，生个男孩，由他们去创造历史）证明了性别并非天生而是话语建构而成。读的时候偶尔竟然会觉得“无聊”，父权的把戏太过熟悉，宗教、法律、婚姻、医学、语言、职业、艺术……虽然父权话语下围剿女性几乎渗透每一处，但不可避免的每个领域的时代进展推动了女性力量发展，从而逐步颠覆一些建构。
中世纪的女性史是一部被宗教、法律与父权共同书写的规训史。从夏娃的污名到圣母的神圣化，女性始终是男性焦虑与权力博弈的客体，她们被视为生育工具、丈夫的财产，被禁锢在“生育-服从-沉默”的链条中，没有独立的法律人格，被要求闭嘴、保持沉默，而女性的抗争如同“刚毛衬衣”，在华丽外袍下隐秘地刺痛父权制的肌肤。女性神秘主义者通过神视与内在体验创造了第二语言，突破男性的话语垄断。当自然与神圣成为规训的借口，女性也从未停止抗争，除了压迫，我们更要聆听那些在缝隙中挣扎的声音，它们既是过去的回响，也是未来的种子。
开头给我气笑了，宗教给厌女披上了合理化的外衣。不过与其说这是宗教造成的，不如说是男性需要这样一个工具把女性踩在脚下，工具迷惑了女性，让她们接受了自己从属的地位。不管这个工具是叫“三纲五常”还是“原罪”，就连佛教最开始也要求一百岁的比丘尼向刚加入僧团的比丘俯首致敬，根本的原因还是在于父权制。最后一章谈的是女性的语言，沉默的女性开始尝试说话，但说什么呢？当想张口的女性发现导师都是男性的时候，她要如何构建自己的语言呢？有种流行方式是把男性语言翻转过来，例如把“屌”换成“蒂”，把“他妈的”换成“他爹的”，这种对等替换出来的真的是女性自己的吗？所以我沉溺进几位天才女作者构建的梦里，我不确定这是不是属于女性的语言，但无疑这是女性自己的创造，我们开始讲话，用自己的语言。
应该是关于中世纪女性生活的较为全面的记录了。中古爱好者必入
看完之后脑子空空
> 女性史
4 有用 ly的读享生活 2024-01-21 14:59:28 浙江
中世纪欧洲是人类历史上最厌女的时期。他们想要女人生孩子，他们想要把女性的生育权掌控在手里，一切都为了这个目的而服务。我们由此窥见欧洲历史上女性处境的这段黑暗时期，所有论述都建立在精心搜集的史料基础之上，都有让人信服的论据支撑。
2 有用 海绵宝宝迷魂记 2024-08-22 21:13:03 山西
黑暗的中世纪，夹缝中展现的女性智慧与说出的女性声音。需要一些中世纪的知识与背景填补，不然遗漏的东西实在是太多。一笔带过的因以“文盲语言”布道而送上火刑架的玛格丽特，希尔德加德的女修道院，音乐、神学、神视经验。
3 有用 🌸五月雨永远🌸 2024-11-25 02:16:40 上海
国际消除对妇女暴力日阅读
0 有用 回到黑格尔 2025-01-06 16:27:53 陕西
也是最为集中体现“过去”的一本
0 有用 林中鹿藏 2024-11-17 21:23:13 安徽
Lucy's 101·中世纪开始塑造厌女，始作俑者亚里士多德。从沉默的河流里打捞女性声音需要借助男性的手。手工业和城市的发，人口流动和财富积累推进了男女权力结构的强化：守贞-生育-教化，宗教偶尔形成对抗。在男人的争夺战场，女性是战利品、奖品、勋章，她是个工具，她没有灵魂。 女修道院和文雅爱（宫廷爱情）是难得的喘息和看见，暂时摆脱守贞和繁衍，吉光片羽的激情和自我。时尚带来的喧闹遭受禁令和阻挠，欲望被激起继而撕碎。各种手工行业的发展开拓出一点空间，但很快收窄祛除，出于畏惧和焦虑。虚构的文学世界尝试发出真实的呐喊。 可贵的一点是拉开思考的空间，面对人口学的数据，面对圣徒传的捏造，回望历史当然不是要冲进去杀他个片甲不留，而是看到那个很难发声的世界里，男性的「高光」背后，遮掩着女性怎样的晦暗不明？
0 有用 江州穆瑾 2024-12-02 23:34:44 四川
中世纪的女性一方面托庇于教会，但教会的宣传中对于女性史格外厌女，尤其是因为夏娃故事的传播使得女性被认为是负面的代表，另一方面随着封建制的开展，单身贵族女性被认为是猎物为各位领主猎取，这又加深了女性苦难，即使女性通过文学中的圣母经验进行反抗但实则需要到下个世纪才可完成此事
0 有用 浮川东闻 2024-11-01 17:18:27 上海
内容翔实，不过翻译好艰涩。
0 有用 静谧形态琳琅 2024-11-21 12:34:39 山东
完全能读出，该作对有关女性的历史之探究的艰难和谨慎地踟蹰：整个女性的历史都被裹挟于男性所捏造的形象、男性所转述、记载甚或臆想的历史当中，故而需要取舍和剥离的真相已近乎必然的处在晦暗之中；但哪怕那样模糊也照旧有去还原一种生命之真实存在的必要性，毕竟，“从那些开始在别处被听到的以及偶尔强烈到尖叫水平的响亮嘟哝声中，我们可以了解到更多——有很多可以了解的，即使偶尔这些声音被古老知识的茂密丛林给遮掩了”，那或许是试图铭记我们如何扼断我们自己更多的可能性、更多的声音的历史；故而，在浮光掠影而且断断续续的叙事中，常常有那样悲伤的时刻：“对于女性来说，唯一可能的旅行就在其中。她不能学习，唯一能做得就是燃起属灵的欲望之火，而这给她带来的独特又无法形容的经历指出了理性作为普世语言的不足。”
0 有用 E-Tricycle 2025-02-23 23:26:38 江苏
“教会的使命是永恒性，它对时间十分敏感，因此对女性也十分敏感。因为时间就在女人的基因里，她们站在循环和线性时间的交叉点。”中世纪教会的因素让女性在婚姻、独身守贞、男性对其认识方面有了一定的“进展”，但依旧是以丰富的女性不在场史料（被禁止、剥夺、约束，生个男孩，由他们去创造历史）证明了性别并非天生而是话语建构而成。读的时候偶尔竟然会觉得“无聊”，父权的把戏太过熟悉，宗教、法律、婚姻、医学、语言、职业、艺术……虽然父权话语下围剿女性几乎渗透每一处，但不可避免的每个领域的时代进展推动了女性力量发展，从而逐步颠覆一些建构。
0 有用 Kiyoko🌲 2025-03-23 23:59:15 广东
中世纪的女性史是一部被宗教、法律与父权共同书写的规训史。从夏娃的污名到圣母的神圣化，女性始终是男性焦虑与权力博弈的客体，她们被视为生育工具、丈夫的财产，被禁锢在“生育-服从-沉默”的链条中，没有独立的法律人格，被要求闭嘴、保持沉默，而女性的抗争如同“刚毛衬衣”，在华丽外袍下隐秘地刺痛父权制的肌肤。女性神秘主义者通过神视与内在体验创造了第二语言，突破男性的话语垄断。当自然与神圣成为规训的借口，女性也从未停止抗争，除了压迫，我们更要聆听那些在缝隙中挣扎的声音，它们既是过去的回响，也是未来的种子。
0 有用 柠檬熙日常 2025-04-01 21:53:22 黑龙江
开头给我气笑了，宗教给厌女披上了合理化的外衣。不过与其说这是宗教造成的，不如说是男性需要这样一个工具把女性踩在脚下，工具迷惑了女性，让她们接受了自己从属的地位。不管这个工具是叫“三纲五常”还是“原罪”，就连佛教最开始也要求一百岁的比丘尼向刚加入僧团的比丘俯首致敬，根本的原因还是在于父权制。最后一章谈的是女性的语言，沉默的女性开始尝试说话，但说什么呢？当想张口的女性发现导师都是男性的时候，她要如何构建自己的语言呢？有种流行方式是把男性语言翻转过来，例如把“屌”换成“蒂”，把“他妈的”换成“他爹的”，这种对等替换出来的真的是女性自己的吗？所以我沉溺进几位天才女作者构建的梦里，我不确定这是不是属于女性的语言，但无疑这是女性自己的创造，我们开始讲话，用自己的语言。
1 有用 铁男 2024-03-07 22:35:06 浙江
应该是关于中世纪女性生活的较为全面的记录了。中古爱好者必入
0 有用 月球背面 2025-04-08 10:34:56 江苏
看完之后脑子空空