内容简介 · · · · · ·
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即使是手握法典，也不见得能依法而判，时而依赖执法者运用情、理和礼，来补法之不足。
本书试图发现各种影响宋代司法的人为因素，将大问题分解为若干小问题，着重探索僧人的宗教身分和妾的家属身分这两种因素的影响，探究宗教戒律、儒家文化如何左右司法。并别开生面地从司法者的角度，综合 考虑法官做出裁判的复杂性，直击传统中国治理的深层脉络。
基于对法典和案例的分析，阐释司法过程中发生的纠纷，以及当时人的命运、日常生活、司空见惯的概念、潜意识的观念，从司法的角度，以跨学科的知识互通与交流，深刻解析传统中国的文化脉络。
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本次出版——
经典作品 修订再版
新增万字修订内容
呈现三代学人的讨论与最新学术进展
宋代的身分与审判的创作者
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作者简介 · · · · · ·
柳立言，1958年生于香港，1986年获普林斯顿大学博士，至台北史语所工作，研究宋代家族及社会，发现两者深受法律的影响，乃转攻法律与社会，至哈佛大学法学院进修，完成《子女可否告母》及《一条律文各自解读》等。近作有《宋代分产法“在室女得男之半”新探》，响应日本及西方学人争论50多年的疑案；《宋代的社会流动与法律文化》，探讨新兴士大夫阶层对法律的影响；《宋代的家庭和法律》，研究法律、社会与家庭的互动。现正撰写宋代僧人的罪与罚。
赵晶，中国政法大学法律古籍整理研究所教授，著有《〈天圣令〉与唐宋法制考论》《三尺春秋——法史述绎集》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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也许汉文用语与原文的意义有别，也许行为的背后别有深意，但行为本身已触犯法律，例如利用死人骨头，易犯坏尸之罪，更严重的，是一些法事还要新鲜的人肉和人血，故刘黎明合理地怀疑，一些所谓“杀人祭鬼（神）”的记载，可能就是密教的法事。例如南宋一个判词说：“访闻本路（荆湖南路）所在乡村，多有杀人祭鬼之家，平时分遣徒党，贩卖生口，诱略平民，或无所得，则用奴仆，或不得已，则用亲生男女充代，脔割烹炮，备极酷。…应有淫祠去处，并行拆毁，奉事邪鬼之家，并行籍记。”所说的“脔割烹炮”，已非一般的血牲，而是密教的尸身法术，例如经文记载，求雨时，作龙王像，“烧人肉熏，刹那中间即降大雨”。作法杀人，亦由“持明者用人肉，作频那夜迦天像，如鹫鸟形，用芥子油煎已，持明者先食像右手…次食像头服脐等，彼人速得命终”。 (查看原文) —— 引自章节：2. 佛门戒律的新诠释与修行的新途径 -
最值得注意的，是构成一个宗教的核心部分，即思想信仰和行为守则，竟不断向世俗妥协，形成宗教的“非宗教化”或“异化”，亦即被其他文化所“同化”。士大夫积极参与宗教活动，一方面提高宗教的文化水平，另方面也将士大夫的价值观和行为习惯（包括酒色财气）渗入，改变了宗教的信念和行为。 (查看原文) —— 引自第266页
丛书信息
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长城砖(共9册)，
这套丛书还有
《情为何物》《清人社会生活》《武夫当国》《青楼文学与中国文化》《中国文化与中国的兵》
等
。
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宋代的身分与审判的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
哲夫成城
【转】赵晶丨如何修订柳立言先生著《宋代的宗教、身分与司法》
作者简介：赵晶，1983年生于浙江宁波。法学博士， 2010-2011年度留学于日本京都大学人文科学研究所，2018-2020德国明斯特大学汉学暨东亚研究所洪堡访问学者。中国政法大学法律古籍整理研究所副教授，法律史专业博士生导师，著有《<天圣令>与唐宋法制考论》（上海古籍出版社2014...
(展开)
绯衣伶
（下）当职于孤幼之词讼，尤不敢苟，务当人情，合法理，绝后患
这篇书评可能有关键情节透露
读完下册的第一感觉跟读完上册一样，大脑陷入了五彩斑斓的空白。随后会觉得，单从柳立言的这一套书来看，长城砖的丛书命名实在是贴切。不论是上册的僧人犯罪，还是下册的妾侍增权，就算有带到那些鼎鼎有名的历史课考点，但更多的还是来自于以平民的身份存在的人的案例。那些属... (展开)
绯衣伶
（上）沙门学者无英气，追名逐利尽折腰
这篇书评可能有关键情节透露
话说顾宏义的《宋太祖》里有明明白白的记载，说赵匡胤建立宋朝之后，一改周世宗灭佛的态度，转而采取了比较宽容的政策。于是佛教徒投桃报李，在咒骂周世宗之余，力捧宋天子，说了他不少好话的同时，还创造了很多赵匡胤和佛教之间羁绊久远的“民间传说”。比如说，他是西方定光... (展开)
芙夫思想
在宋代，身分如何影响审判？
法律史的研究使我们知道，法律是如何走到今天的？毫无疑问，法律史是一部进化史，这种进化体现在一朝代超越前一朝代，比之更加进步之处。就宋代而言，淳祐七年新法公布，其中某些公民的特殊身分方面相关权利的规定，有一个从无到有或既有而更新的进步体现。由此就引申出身分对...
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書妖柚左
这书太敢写了！！直面历史真实的尺度
长城砖真的太会做书了，从选题到装帧都好有趣！ 拆掉书封里面竟然做成上下两册，虽然近500页，却很好读。 古代题材电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》想必许多人看过，它讲述北宋官宦家庭中，妾室之女盛明兰艰辛成长的故事。有意思的是，这个家庭宠妾灭妻，妾和妻同样待遇，以至于...
(展开)
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0 有用 十二少 2024-07-12 09:34:15 天津
长城砖系列扛鼎之作，柳立言老师经典好书。
16 有用 五月阿隆 2024-06-11 20:25:52 北京
相较于妾身分为核心的下卷，上卷更为重要。从唐代中晚期的禅宗崛起到宋代的南禅世俗化，佛教的义理之争彻底让位于士大夫政治以及滚滚红尘，而继承义理之争的，只有鹅湖之会为代表的大儒。 更多的僧人犯罪只是一种社会的转变，它们不再是一个独特的社会阶层。也许我们可以发现唐宋之变的痕迹，但更重要的，是国家—社会形态下权力形式的转变，士大夫，僧人，甚至是韩明士笔下的道士，都只是一个新出现的社会权力媒介。当我们阅读卜... 相较于妾身分为核心的下卷，上卷更为重要。从唐代中晚期的禅宗崛起到宋代的南禅世俗化，佛教的义理之争彻底让位于士大夫政治以及滚滚红尘，而继承义理之争的，只有鹅湖之会为代表的大儒。 更多的僧人犯罪只是一种社会的转变，它们不再是一个独特的社会阶层。也许我们可以发现唐宋之变的痕迹，但更重要的，是国家—社会形态下权力形式的转变，士大夫，僧人，甚至是韩明士笔下的道士，都只是一个新出现的社会权力媒介。当我们阅读卜正民《为权力祈祷》时，也许还能把士绅阶层与宗教的结合放到两宋去观摩。 思考度牒与进纳的双轨制度，再看曾经的桓玄和慧远的沙门不敬王者争论，化用胡三省评论南北朝氏族之争的评论： 自宋以后，名僧称扬于时者，归附世俗权力者十居六七矣。流派之辨，果何益哉。 (展开)
0 有用 Ainy 2024-09-30 13:11:05 湖北
台湾中研院研究员关于宋代法制的历史史研究，上下两篇共八个部分，论述了宋代对僧人和婢妾两类特殊人群的犯罪、权利等司法事务。小题大做的书籍，更偏向于历史学而不是法学。2012年中华书局第一版。pdf
0 有用 amelia 2024-11-17 22:31:27 北京
选题很好，上半部能打8.5+，下半部却啰嗦冗长——明明可以用2000-3000字说明白的内容，加上例子也就万字吧，硬是注水成了几百页。僧人的四章节层次递进，从僧人所犯罪行(尤其是色戒）到几乎“无恶不作”，到反罪的背后（是否与官员等利益方合谋）、以及审判的轻重逻辑，形成了清晰的叙事；而下半部反复纠结于妾的地位在妻与婢之间这个常识，虽有细节的补充，但过度啰嗦、反复徘徊，同一个问题要提百遍，实在是大大减... 选题很好，上半部能打8.5+，下半部却啰嗦冗长——明明可以用2000-3000字说明白的内容，加上例子也就万字吧，硬是注水成了几百页。僧人的四章节层次递进，从僧人所犯罪行(尤其是色戒）到几乎“无恶不作”，到反罪的背后（是否与官员等利益方合谋）、以及审判的轻重逻辑，形成了清晰的叙事；而下半部反复纠结于妾的地位在妻与婢之间这个常识，虽有细节的补充，但过度啰嗦、反复徘徊，同一个问题要提百遍，实在是大大减分。虽然体现了爬梳文献的功力，却显然没有总结和提炼的 功力，就整体而言也没有新鲜的观点和洞见，实属遗憾。 (展开)
0 有用 宝木 2025-09-18 13:11:46 广东
讲僧人犯罪的部份有趣，但是对史料是否属实持怀疑态度，如果是真的，僧人基本没个好东西。