内容简介 · · · · · ·
王充的《论衡》不仅是中国思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。它以“疾虚妄”“求实诚”为著述宗旨，针对东汉流行的谶纬迷信、灾异符瑞等“虚妄”之论，逐一进行辨析与批判。它采用自然主义和直观的观察来描述、解释各种自然和社会现象，形成了包含认识论、自然论、人性论、命运论等的理论架构，其丰富性、矛盾性，其先进性与局限性，都值得当代读者不断研读思考。
作者简介 · · · · · ·
原著者：
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人。受业太学，博通百家之学。历任郡功曹、扬州治中等职。著有《讥俗节义》《政务》《论衡》《养性》四书以及《备乏》《禁酒》等上书奏记之文。仅存《论衡》一书。以“元气自然论”批判东汉以来盛行的迷信鬼神与谶纬之说，予人以深刻的启迪。
译注者：
邱锋，山东青岛人，历史学博士，兰州大学历史文化学院教授。著有《春秋及三传历史观研究》《春秋经传与传统史学》《东寻西找：吴冠中的思想与艺术》等专著六部，发表论文三十余篇。
常孙昊田，北京人，四川大学历史文化学院本科，曾任职西宁市博物馆，现为兰州大学历史文化学院硕士在读。
丛书信息
· · · · · ·
中华经典名著全本全注全译丛书(共186册)，
这套丛书还有
《山海经》《蒙求 童蒙须知》《传习录（中华经典名著全本全注全译/三全本）》《曾子·子思子·孔丛子》《大唐西域记》
等
。
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论衡的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
哲夫成城
上海人民出版社1974版
【转】王尔：命定之下的个体修为——王充“贤者命困”论旨趣探微
作者简介：王尔，北京大学历史学博士、哲学博士后，中国人民大学历史学院讲师。研究方向为秦汉魏晋史，汉代政治与政治文化，中国古代思想文化史。 *原文发表于《安徽大学学报》2022年第6期 摘 要：王充认为人有宿命，而道德高尚、才能卓著的“贤者”的命运几乎必然是困厄的，面...
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订阅关于论衡的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 文孟先生 2024-03-17 12:00:29 湖北
经典！
3 有用 玄珉 2024-06-29 06:51:51 湖北
王充真神人！
3 有用 非虛構 2024-04-21 10:24:44 北京
1、以虛妄去解構虛妄，左右互搏的高手。2、古代有著極高操行的賢人，也無法保護自己。所以遵循自己的本性行事以等待累害到來的人，才是純潔賢良的人！極盡累害的毀謗，賢良高潔的品行才愈加顯現。有所行動就顯露智慧，在社會中表現出超人的才智；奮發的志向在人群中顯得孤傲不群，在俗眾中顯得卓越不凡，這本來就會遭到讒害嫉妒。品德高尚的人容易招致毀謗，有學問的人容易遭到口舌的非議。想憑借美好的聲譽，來制止別人口舌帶來... 1、以虛妄去解構虛妄，左右互搏的高手。2、古代有著極高操行的賢人，也無法保護自己。所以遵循自己的本性行事以等待累害到來的人，才是純潔賢良的人！極盡累害的毀謗，賢良高潔的品行才愈加顯現。有所行動就顯露智慧，在社會中表現出超人的才智；奮發的志向在人群中顯得孤傲不群，在俗眾中顯得卓越不凡，這本來就會遭到讒害嫉妒。品德高尚的人容易招致毀謗，有學問的人容易遭到口舌的非議。想憑借美好的聲譽，來制止別人口舌帶來的禍患，以求避免傾覆的禍害，這太難了。王充認為一個人的富貴貧賤從根本上取決於這個人“命”的好壞，且一個人應當富貴或貧賤的命一旦確定，便與人的道德與所作所為再無關係，是不可能再被改變的，從根本上否認了人一切作為的可能性與必要性。3、精華在第一冊和第三冊，第二冊吹捧內容過多。 (展开)
1 有用 🧡勞小姐🧡 2024-06-25 16:18:13 广东
-_-王充的文采真好啊。聊人才和批判增飾史事那幾篇邏輯不錯，但一聊到“天命”又立刻被繞住了。如果你覺得自己懷才不遇生不逢時，又或是好人沒好報的，不妨多讀幾遍《逢遇篇》和《福虛篇》就好了。因為王充會告訴你這一切都是命。比如一個人官位的高低，並不取決於他才能的大小與道德的清濁，而是受時代環境、個人追求、君主好惡等諸多內外因素的影響。一個人品德低下，也能夠“尊於桀之朝”；而即使道德高潔，也有可能“卑於堯... -_-王充的文采真好啊。聊人才和批判增飾史事那幾篇邏輯不錯，但一聊到“天命”又立刻被繞住了。如果你覺得自己懷才不遇生不逢時，又或是好人沒好報的，不妨多讀幾遍《逢遇篇》和《福虛篇》就好了。因為王充會告訴你這一切都是命。比如一個人官位的高低，並不取決於他才能的大小與道德的清濁，而是受時代環境、個人追求、君主好惡等諸多內外因素的影響。一個人品德低下，也能夠“尊於桀之朝”；而即使道德高潔，也有可能“卑於堯之廷”，甚至一些並無才能，只是“形佳骨嫻，皮媚色稱”之人，也能夠得到寵幸：“進者未必賢，退者未必愚”。至於“有沈惡伏過，天地罰之，鬼神報之”也是瞎扯。好命的，百毒不侵。命不好的，易折易損。因為“凡人窮達禍福之至，大之則命，小之則時”，“一成一敗，一進一退，一窮一通，一全一壞，遭遇適然，命時當也”。 (展开)
1 有用 白胡子 2024-06-07 10:13:43 河南
卷第十八《齐世篇》以后 946，画工好画上代之人，秦、汉之士，功行谲奇，不肯图今世之士者，尊古卑今也。贵鹄贱ji，鹄远而ji近也。使当今说道深於孔、墨，名不得与之同；立行崇於曾、颜，声不得与之钧。何则？世俗之性，贱所见，贵所闻也。有人於此，立义建节，实核其操，古无以过。为文书者，肯载於篇籍，表以为行事乎？作奇论，造新文，不损於前人，好事者肯舍久远之书，而垂意观读之乎？扬子云作《太玄》，造《法言》，... 卷第十八《齐世篇》以后 946，画工好画上代之人，秦、汉之士，功行谲奇，不肯图今世之士者，尊古卑今也。贵鹄贱ji，鹄远而ji近也。使当今说道深於孔、墨，名不得与之同；立行崇於曾、颜，声不得与之钧。何则？世俗之性，贱所见，贵所闻也。有人於此，立义建节，实核其操，古无以过。为文书者，肯载於篇籍，表以为行事乎？作奇论，造新文，不损於前人，好事者肯舍久远之书，而垂意观读之乎？扬子云作《太玄》，造《法言》，张伯松不肯壹观。与之并肩，故贱其言。使子云在伯松前，伯松以为《金匮》矣（最讽刺的一点是，豆瓣终于发展到了今天：——ji成了违禁词，哇哈哈哈哈哈，本来二册的笔记一气呵成，终于要挪到这里）。 (展开)