拍电影的人类学家

“让·鲁什故事的故事，吟游诗人传说的传说”

让·鲁什是世界上最多产的民族志影片大师，但他一百多部影片中只有五部流传到北美洲；他是研究非洲社会的民族学家先驱之一，但其民族志作品却罕为人知。尽管在人类学与电影两个领域都作出了巨大贡献，但是人们对他的评价却颇具争议性。已有的对于鲁什的评论实难谓完整，大多是立于真实之外的省思。

作为同样以研究桑海社会生活为职业志向的人类学家，本书作者保罗·斯托勒关注的主要是鲁什的民族学成就。他重新走过鲁什的桑海之路，跃入桑海历史、政治、社会变迁、法术与神灵附体的真实之中，由他讲述鲁什及其作品的故事是再恰当不过了。本书深入分析了鲁什重要的影片和民族志作品，揭示了这两种表现形式之间的内在关联。不仅介绍鲁什的生平与贡献，也交代他所描写的族群——尼日尔的桑海人——的社会文化向度。

循着鲁什的“真实电影”和“共享的人类学”，我们将走向一种更为深刻的理解。在那里，我们不仅遇见他者，也将遇见我们自己。

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在过去的十年间，鲁什的作品是推动法国电影前进的力量，但是许多人都没有意识到这一点。鲁什可以说是让-吕克·戈达尔的前辈。从某种程度上来说，鲁什对于法国电影革新的影响，要比戈达尔更为深刻。在我看来，戈达尔只是朝着那个只属于他的方向前进，他并没有起到榜样的作用。而鲁什的所有作品都堪称典范，即使是那些失败之作……

——雅克·里维特（Jacques Rivette），电影导演、编剧，法国新浪潮电影代表人物之一

鲁什的电影围绕极致的体验展开，充满了丰富的细节。它们所展现出的那些具有创新精神、完整性和激情的个体，在任何电影类型中都很罕见，在民族志电影中更几乎是独一无二。此外，这些作品不仅关乎“原始族群”，也描绘了他自身所属的文化，并且始终关注文化变迁的动态情境……因此， 鲁什的电影引发了关于民族志电影制作的核心问题……他与少数其他人一起，在世界上许多人心中代表了社会人类学的全部内涵。

——纪录片教育资源中心（Documentary Educational Resources）

不仅是一种见证，鲁什的作品还引入了一个新概念，即“共享的人类学”。这一概念关乎和人们一起制作电影，并使他们参与到这一过程中，而不仅仅是关乎人的生活的电影。他的作品结合了虚构与现实，展示了真实情境并鼓励行动……他被称为 “真实电影之父”，并尽可能客观地揭示真相……像艺术作品一样想象并创造电影：这是鲁什留给未来电影制作人、民族志学者、人文主义者以及追随他脚步的冒险家们的宝贵财富之一。

——瓦莱丽·赫尔采格（Valerie Herczeg），法国国家科学研究中心记者

并行阅读和观看让·鲁什的作品似乎是了解这位多面人物的理想方式：他是一种新的民族志电影的发明者，也是参与式虚构电影的创造者；他怀念正在“消失”的非洲，同时也发现了孕育中的现代性；他是一个思考者，也是一个行动者。其电影、访谈和民族志著作确实交相辉映。

——让-保罗·科林（Jean-Paul Colleyn），人类学家、电影制作人， 法国社会科学高等学院研究主任，曾任非洲研究中心主任

民族志电影的本质——如何实践、如何讨论、其边界在哪里——都深受让·鲁什作品的深刻影响……其作品的一小部分已经被广泛传播，影响远超人类学研究的范围，但绝大多数仍然是——借用法国国家电影和动画中心（CNC）目录中的一句话—— “一片有待探索的海洋”。

——保罗·亨利（Paul Henley）， 曼彻斯特大学影视人类学教授、导演