出版社: 北京联合出版公司
出品方: 好读文化
副标题: 今天,我为什么是一个女权主义者?
原作名: Simone de Beauvoir heute: Gespräche aus zehn Jahren, 1971-1982
译者: 刘风
出版年: 2024-3
页数: 184
定价: 49.80元
装帧: 精装
ISBN: 9787559673831
内容简介 · · · · · ·
1970年,施瓦泽在女权运动高涨的巴黎结识波伏瓦,在共事的过程中萌生了采访她的想法,于是就有了本书的第一篇访谈:为什么在《第二性》出版23年后,波伏瓦才首次宣称自己是女权主义者?
在接下来的10年里,施瓦泽陆续对波伏瓦进行了多次访谈。采访者百无禁忌,受访者赤诚以待。波伏瓦以一贯犀利的言辞和激进的态度,谈论性别权力关系、性取向、女性地位等话题,也真诚坦露个人隐私,讲述自己垂暮之年的感受,以及与萨特的开放式关系。
这些访谈后来结集成书,被翻译成多国语言,盗版更是在无数女性团体中传播,影响了全世界的妇女运动。
如今,距离二人最后一次访谈已过去40年,这位享有盛誉的作家和女权主义者的作品和生活,至今仍启发和鼓舞着女权运动。希望这本书能如波伏瓦所言:“它会让人们更了解我,也希望大家能借此更了解我全身心投入的这项事业。”
波伏瓦访谈录的创作者
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作者简介 · · · · · ·
西蒙娜·德·波伏瓦
哲学家、作家、女权主义者,1945年和萨特共同创办《现代》杂志,致力于推介存在主义观点;1949年出版《第二性》,引起极大反响,成为女权主义的经典。她和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。
爱丽丝·施瓦泽
记者、出版人、女权主义者,1970年在巴黎结识萨特和波伏瓦;1971年将法国“妇女解放运动”引入德国;1977年创办女性杂志《艾玛》并担任主编至今,影响一代又一代读者,引领德国女权运动的发展。
目录 · · · · · ·
前言 我会非常坦诚地回答
今天,我为什么是一个女权主义者
波伏瓦如何成为新女权运动的同路人(1972)
萨特和我——一种相互渗透
波伏瓦和萨特以及与“第三者”的关系(1973)
· · · · · · (更多)
前言 我会非常坦诚地回答
今天,我为什么是一个女权主义者
波伏瓦如何成为新女权运动的同路人(1972)
萨特和我——一种相互渗透
波伏瓦和萨特以及与“第三者”的关系(1973)
永恒女性是个谎言
“女性天性”和男性的反弹(1976)
当人老了,糟糕的是,仍觉得年轻
70岁的波伏瓦谈衰老和性(1978)
和他不一样,我充满激情
波伏瓦谈爱与尊严(1982)
波伏瓦生平与作品
内容说明
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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施瓦泽:萨特,您曾说理论上您和西蒙娜在妇女问题上观点一致。换句话说,您承认存在着由整个社会系统和男性个体施加于女性的某种压迫。如果我没记错的话,您的政治理论和实践始终站在被压迫者一方,也就是说,您永远不会去指点工人,告诉他们应该如何组织或行动。为甚麽涉及女性问题,您的态度就变了呢? 萨特:首先,我得说,海狸(老朋友都这样叫波伏瓦)说,因为我是男人,所以无法对女性所经历的屈辱感同身受,这是夸大其词。每当周围有女性告诉我她遭到了侵扰时,我都非常愤怒!在这方面,我有我所能获得的体验,我只是无法百分之百地获得身为女人的体验。但我有作为一个爱别人的人的体验,我认为她们遭到了屈辱的对待。关于这件事就说这麽多。不过您到底要我说甚麽? 施瓦泽:五年来,在美国和其他欧洲国家,包括法国,出现了一些女性团体,她们加人了革命运动,自视为革命运动的一部分。她们基于自己的实际经验得出结论:有男性在场,即使他们个个温和有礼(确实有这样的男性),女性也会感到某种威胁。在男性面前,因微妙的、难以捉摸的权力结构的无所不在,女性根本做不到无视它,自由自在地表达!因此,我再说一遍,我很诧异,萨特,您对于女性要求拥有政治自主权——当然是作为过渡,而非最终目标——竟然没有想法,没有一个明确的答案。 萨特:首先,我确实认为,正如波伏瓦书中所写的那样,女性遭受着压迫,而且男性处心积虑地把女性当作 “第二性” 对待。我认识到,必须有这样的女性团体存在。我只是想说,在我看来,这些团体不要总找各种理由,让女性孤立行动、单独聚会或集会,而是应该允许男性参加某些会议。我认为,实际上女性——如果您不介意我这麽说——是受到某种特定形式压迫的被压迫者。这和工人扯不上关系。女性和工人受压迫的形式不同,程度也不同。工人受这样的压迫,女性受那样的压迫,且女性始终受到压迫,无论是不是工人。因此,我认为,女人和男人之间的关系,或者男人和女人... (查看原文) —— 引自章节:萨特和我——一种相互渗透 -
然而,西蒙娜·德·波伏瓦正在被重新发现。在当前关于两性话题的争论中,身份认同主义者强调人与人的差异,普世主义者强调人与人的平等,而波伏瓦的平等思想是其中最重要的推动力量,尤其涉及性别关系。她理想中的性别关系是一种“兄弟姐妹情谊”。与此同时,没有人像她那样激进地分析和彻底地质疑社会性别,却并不否认生理性别。 (查看原文) —— 引自章节:新版序言
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1972年访谈:波伏娃首次称“我是一个女权主义者”

寫作通向自由以及波伏娃如何面對老年「一些摘抄」
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13 有用 盐少女 2024-04-21 12:47:55 北京
比起其他作品,波伏瓦在访谈里表现得还是相对委婉,但无论犀利还是委婉,坦率直言还是有所保留,都不会影响她是那个年代先锋的女性偶像。以前读波伏瓦的专著和虚构文学作品,折服于她惊人的阅读量、犀利的分析和充满激情的态度,后来读她的传记和回忆录,发现她身上更令人敬佩的点在于,她一直在随着时代变化和社会发展不断更迭、修正自己的思想。虽然她在访谈里表示自己不是一个喜欢耽于自我沉思的人,但从她对待女性主义的态度变... 比起其他作品,波伏瓦在访谈里表现得还是相对委婉,但无论犀利还是委婉,坦率直言还是有所保留,都不会影响她是那个年代先锋的女性偶像。以前读波伏瓦的专著和虚构文学作品,折服于她惊人的阅读量、犀利的分析和充满激情的态度,后来读她的传记和回忆录,发现她身上更令人敬佩的点在于,她一直在随着时代变化和社会发展不断更迭、修正自己的思想。虽然她在访谈里表示自己不是一个喜欢耽于自我沉思的人,但从她对待女性主义的态度变化,以及后期她对《第二性》中提出的观点的一些反思,能看出她从不因为自身的成就和地位固步自封,可以说,她真正做到了一直保持着思想的开放和智识的活跃。我一向认为波伏瓦并没有在和萨特的关系中得到真正的平等,直到现在我依然坚持这个观点,但看完这本访谈,我觉得她在情感关系中比我想象得更加活络和聪明。 (展开)
2 有用 阿梦 2024-05-17 10:40:58 浙江
在新女权运动出现之前,波伏娃谈及女性会称其“她们”;而在20世纪70年代,波伏娃谈及女性会改称“我们”。这里的“我们”不是指“我们女性”而是指“我们女权主义者”。波伏娃为什么会改当女权主义者,她就女性团体将男性排除在集体性的妇女工作之外、女权运动中的激进行为、阶级斗争是否可以解放女性、永恒女性等问题究竟作何感想。波伏娃在1972-1982年与施瓦策尔谈论的性别问题放在今天来看也豪不过时,这体现了波... 在新女权运动出现之前,波伏娃谈及女性会称其“她们”;而在20世纪70年代,波伏娃谈及女性会改称“我们”。这里的“我们”不是指“我们女性”而是指“我们女权主义者”。波伏娃为什么会改当女权主义者,她就女性团体将男性排除在集体性的妇女工作之外、女权运动中的激进行为、阶级斗争是否可以解放女性、永恒女性等问题究竟作何感想。波伏娃在1972-1982年与施瓦策尔谈论的性别问题放在今天来看也豪不过时,这体现了波伏娃观点的先进和社会进步的迟缓,比如波伏娃谈到“女性必须常常在两种异化间做出选择:家庭主妇的异化,还是职业女性的异化。诚然,工作并非灵丹妙药,但有薪工作仍是女性独立的前提条件。”若将波伏娃和萨特放在历史的长河里比较,波伏娃极具开创性的女性主义思想对全人类思想进步做出的贡献要远比萨特来的更长远、重要。 (展开)
3 有用 青山 2025-02-22 17:50:35 江西
总的来说四点核心内容。1.性别矛盾等于阶级矛盾,性别矛盾是根本矛盾。2女性一定要外出工作,可能的话,不要结婚。3警惕母性和母职。4 根本不存在真正的社会主义。
56 有用 Liredeslivres 2024-04-22 17:38:52 海南
“女性不希望被赐予自由与平等,她们要自己争取自由与平等。” 写第二性的是50年代认知的波伏瓦,访谈则是20年后女权意识的修正完善版。半个世纪后,我们依然逃脱不了父权制和资本主义的双重异化。
3 有用 野原美绪 2024-04-27 22:40:27 重庆
不建议女性结婚生育