高启：诗人的穷途

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• 由高启执笔的另一篇广为流传的正式论文也反映了当时的背景。对于一个国家而言，有四种臣僚是不可或缺的：（一）“社稷之臣”是为王朝利益服务的忠诚官员，他们会使敌国不敢来犯；（二）“腹心之臣”是有鉴别力、有洞察力的官员，他们了解宇宙平衡的秘密源泉，从不迷失方向，知道应该采取何种适当的政策；（三）“谏诤之臣”是敢于指出统治者错误的官员，他们既不惧怕佞臣的愤怒，也不惧怕专制统治者的报复；（四）“执法之臣”是维护法律的官员，他们坚持正规的行政程序，不为特殊利益服务，不向任何压力低头，在他们面前，豺狼和狐狸都会溜走。只有当统治者鼓励这四种臣僚为其服务时，国家才能强大。这段篇幅稍长的论文生动地分析了国家权力走向衰败和消亡的原因，其中自有讽谏规劝张士诚的用意。高启规谏道：“夫以匹夫之取友，尚有能死义者、能忠谋者、能责善者、能御侮者，而况于国君乎？而况于天子乎？” (查看原文)

  韧勉 6赞 2024-04-21 10:48:05

• 淮河地区一直是白莲教的重要据点。白莲教是佛教的一种世俗化形态，充分吸纳了民间宗教的迷信成分。白莲教在中国流传了近干年。在五世纪初，原始的“白莲社”还只是高度哲学化的宗教结社，但 它后来逐步发展为“白莲教”，变成了“白莲社”的对立面。最终，这一秘密教派宣扬“弥勒下世”“往生净土”，并且预言逢干年之期会有“大劫在遇”。因此，白莲教极具危险性和反叛性。此前历朝历代都曾镇压过白莲教，但它在某些地域的普通民众之间依旧根深蒂固，在蒙古统治晚期的准河地区正是如此。然而，这一教派的弥勒信仰似乎与其他世俗化的教派并无差异ー一其他某些教派则吸纳了唐代摩尼教的教义。在这些教派中，弥勒象征着“白阳”，代表了能够战胜黑暗的光明力 量。这也是一条具有反叛性的教义，宣扬着对现世的不满；更糟糕的是，信徒们越发确信，光明的力量很快就会征服世界。绝望产生希望，因此，普通百姓愈发绝望，就愈发愿意铤而走险，跟随那些自称为“弥勒”转世或“明王”化身的首领们加入叛乱。实际上，这两种教义及其信奉的主神被无奈地混淆了，在普通人眼中，它们是一个整体。到了十四世纪中期，这些教派的首领们偷偷将信众聚集起来，焚香聆听关于苦难世界的末日预言。或许是受到了摩尼教的影响，白莲教教派的象征色也从白色变为红色，以此代表火焰、光明、征服的光芒。在白莲教诡秘的宗教传统中，信众以焚香作为主要仪式，因此他们渐渐以“香军”闻名于世。又因为这些教徒使用红色旗帜，并以红巾裹头，他们也被称为“红军”或“红巾军”。他们确立了一个政治目标，即恢复于1279年被蒙古所灭的大宋。此时，韩林儿自称为宋朝皇室后裔，又号“小明王”。他的家族数代以来都积极地参与白莲教的活动。韩林儿的父亲当年在恢复黄河故道的工程中抓住了机会，散布民谣“石人一只眼，挑动黄河天下反”，并且制作了一个独眼石人像，将其埋在即将挖掘的河道之中，让那些被征召来的农民苦役可以轻易... (查看原文)

  韧勉 1赞 2024-04-21 09:41:50

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