Name: 与魔的搏斗
ISBN: 9787100235877

作者: [奥] 斯蒂芬·茨威格
出版社: 商务印书馆
副标题: 荷尔德林、克莱斯特、尼采
译者: 潘璐 / 任国强 / 郭颖杰
出版年: 2024-6
页数: 270
定价: 42.00
装帧: 精装
丛书: 汉译世界文学名著丛书
ISBN: 9787100235877

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

在《与魔的搏斗》中，茨威格把三位人际际遇相似，内心世界相近的德国作家——荷尔德林、克莱斯特、尼采——集在一起，而尤为重要的，他们都受一种自己所控制不了的力量所支配，即茨威格称为“魔”的力量，因此他把这本书的命名为“与魔的搏斗”。魔的原文（Dämon）缘于希腊语、拉丁语，指的是一种通过经验无法理解的、控制人的理性的力量，这种力量除了破坏力，还拥有一种创造力。在茨威格眼中，荷尔德林、克莱斯特和尼采是最有魔性的典型形象。他们创造出了伟大的艺术作品，却也在这种精神状态下被推向毁灭。这部传记是茨威格《精神世界的缔造者》三部曲中的第二部，这个三部曲在茨威格的创作中占有重要的地位，为他赢得世界声誉。

作者简介 · · · · · ·

斯蒂芬·茨威格（1881—1942），奥地利小说家、传记作家。生于维也纳一个犹太富人家庭，曾在维也纳和柏林学习哲学和文学，后游历世界，结识罗曼·罗兰和罗丹等人。第一次世界大战时从事反战工作，成为著名的和平主义者。二十年代赴苏联，认识了高尔基。纳粹上台后，流亡英国、巴西。1942年在巴西与妻子双双自尽。代表作品：小说《一个陌生女人的来信》《心灵的焦灼》《象棋的故事》等，回忆录《昨日世界：个欧洲人的回忆》，传记作品《三大师：巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基》和《约瑟夫·富歇：一个政治人物的肖像》等。

潘璐，北京大学德语系本硕，柏林自由大学德语文学博士，1992年起任教于北京大学德语系。

任国强，1958年出生，中国人民大学外国语学院副院长，博士、教授，硕士研究生导师，德国研究中心主任。

郭颖杰，德语译者，毕业于北京大学德语系。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

我们永远只能在具有悲剧天性的人身上发现情感的深度。而人性只有在无节制者身上才能看到他的最高极限。 (查看原文)

kk332r 1赞 2012-08-27 10:21:17

—— 引自第265页
“魔鬼性”这个词从古代神话宗教的原始观念进入现代，已经经历了如此众多的意义与解释，所以很有必要赋予它一个我个人的解释。我用“魔鬼性”一词指称那种原始的、本质的、人人生而有之的不安定，这种不安定将人驱逐出自身，使他超越自身，将他推进无限和本原之中。似乎自然将它从前的混乱中的一个不可转化的不安定部分留给每颗心灵，这个不安定的部分总是兴奋而激越地试图返回那个超越人性、超越感官的本原之乡。魔鬼就像是存在于我们体内的酵母，一种膨胀着的、折磨人的、紧张的酵素，发酵了所有危险过度、心醉神迷、自我牺牲和自我毁灭的东西，而排斥了其他的安静的存在。在大多数的普通人身上，心灵中的这个宝贵而危险的部分很快就枯竭耗尽了；只是在极少数的短暂时刻里，在青春期危机中，在由于内心世界的爱情或生殖欲望而激动的时刻，这种跃然体外、热情奔放和自我牺牲的东西才会充满预感地控制了市民式的平庸生活。但在其他时候，稳重矜持的人们却压抑住体内浮士德式的欲望，他们用道德的氯仿来麻醉它，用工作来压抑它，用秩序来阻挡它：市民永远都是混乱之物的天然敌人，不仅在生活中了，而且在他们自己心里。但在更高层次的人，尤其是创造性人物的身上，不安定却作为一种对当前作品的不满足而创造性地继续起着作用，它赋予人一颗“高贵的、痛苦着的心灵”（陀思妥耶夫斯基），一种质疑的精神，这种精神超越自身，渴望进入宇宙。所有那些以探寻和冒险精神推动我们超越自身的天性和个人利益而进入探寻之险境的东西，都应该归功于我们自身中那一部分魔鬼似的精神。但只有在我们能够控制它、在它服务于我们的紧张和激动时，这个魔鬼才能起到促进作用；一旦有益的激动变为过分激动，一旦心灵陷入煽动性的欲望和魔鬼性的强烈爆发中，那么它的危险性就开始出现了。因为这个魔鬼只有通过毫不留情地破坏有限之物、世俗之物，也就是它所寄居的躯体，才能回到它的故乡、它的本原之乡，即回到无限之中：它发端于扩充，却趋向... (查看原文)

mathbao 1赞 2014-05-20 10:45:51

—— 引自章节：全书