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更多是历史
「三读」台湾的这个版本标题采用的是韦伯德文第四版中的标题，应该来说是最准确地凸显韦伯城市理论的精髓。中世纪的欧洲城市与古代的城邦有一些相似之处，如建立在兄弟团契的基础上，但也有很多不同，如在前者，团契程度更深而且中世纪基本上免除了奴隶制度。韦伯生前的国家社会学与政党社会学没有写完。因此，在讨论韦伯的国家理论时，不仅可以搜集他散见在其他著作中关于国家的论述，同时也应该关注韦伯的城市理论，因为中世纪的城市是现代国家的前身，按我的理解，城市中确定的非正当性支配体现的是现代国家中两种主权即国家的主权和人的主权中的后者：人的主权。也就是说，国家不仅垄断了暴力，公民之间原则上也不应该存在支配与服从的关系。或者能否这样理解：国家对暴力的合法垄断并不是着眼于暴力本身，而是防止公民之间出现支配与被支配的关系？
支配社会学的后半部分，印象不是很深
> 非正當性的支配-城市的類型學
0 有用 AlonsoQuijano 2018-05-22 00:00:46
更多是历史
0 有用 蓍簪 2020-10-22 16:37:30
「三读」台湾的这个版本标题采用的是韦伯德文第四版中的标题，应该来说是最准确地凸显韦伯城市理论的精髓。中世纪的欧洲城市与古代的城邦有一些相似之处，如建立在兄弟团契的基础上，但也有很多不同，如在前者，团契程度更深而且中世纪基本上免除了奴隶制度。韦伯生前的国家社会学与政党社会学没有写完。因此，在讨论韦伯的国家理论时，不仅可以搜集他散见在其他著作中关于国家的论述，同时也应该关注韦伯的城市理论，因为中世纪的城市是现代国家的前身，按我的理解，城市中确定的非正当性支配体现的是现代国家中两种主权即国家的主权和人的主权中的后者：人的主权。也就是说，国家不仅垄断了暴力，公民之间原则上也不应该存在支配与服从的关系。或者能否这样理解：国家对暴力的合法垄断并不是着眼于暴力本身，而是防止公民之间出现支配与被支配的关系？
0 有用 傑西 2014-05-09 21:01:54
支配社会学的后半部分，印象不是很深