论反讽

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• 我们现在可以描述某些非反讽艺术和文学的特点了：它们实际上是“单一视境”追求的目标，能够让人直接理解，因为其形式因素要么组成一个不透明的表面，用以阻留我们全部的注意力，要么完全消失，以便让人同样汲取它们所透彻传达的内容。因此，如（6）果我们反过来看反讽艺术和反讽文学，即可见出它们既有表面又有深度，既暖昧又透明，即使我们的注意力关注形式层次，又引导它投向内容层次。反讽总是把麦克利什的意象主义（即后意象主义）的口号—— 一首诗不应该意味什么， 而应该是什么 与布朗宁（Robert Browning）的“信息主义”（messagism，但愿下面的两行诗句能够描述一首诗的小小“世界”）—— 这个世界对我们而言，既非污渍， 亦非空白；它具有强烈的意谓…… 结合起来，并且改造成这样的信条： 反讽诗既意谓什么， 又是什么。 它以“意谓”因素和“存在”因素的互相对立为附加条件。（7） (查看原文)

  月の出 2022-06-15 09:59:49

• “Irony'”（反讽）这个词出现在亚里士多德《诗学》的几种译本里，是亚氏所用“peripeteia”（即情况的突然逆转）一词的译名，原词也许代指某种戏剧反讽。 “Eironeia”一词最早见于柏拉图的《理想国》。一个受苏格拉底弄的人，就用这个词来形容他，其意思近似于“让人上当的圆滑而卑下的手段”。对狄摩西尼来说，“eiron'”是个假装不适任而逃避公民职责的人；而对泰奥菲拉斯托斯来说，“eiron”则是个逃避责任、不尽义务、掩藏敌意、伪装友善、娇言饰行、从不做直接回答的人。……这似乎与现代的（20）反讽概念距离十分远。不过，从韦恩·布思的《小说修辞学》（芝加哥，1961）一书中可以看出，传统的反讽叙事家如菲尔丁或奥斯丁，已经如何中经福楼拜或詹姆斯式的不带个人色彩的反讽叙事家，演变为放弃引导读者做出判断的责任、因而与古希腊的“eiron”完全相同的现代叙事家。（21） (查看原文)

  月の出 2022-06-15 10:28:49

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