乡土中国的笔记(206)

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第20页前三章的思维导图

阳关雪

2016-03-17 20:49:18 6人喜欢
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第71页礼治秩序

人形不净琉璃

法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人与人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是‘人依法而治’，并非没有人的因素……所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”两个字上，而是维持时所有的力量，和所根据的规范的性质
2012-04-16 21:17:53 2人喜欢
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《再论文字下乡》p22—30

江湖马扇子

时间间隔：①个人的今昔之隔②社会的世代之隔学就是把本能那一套改造成人为那一套的过程。精辟。学的方法：习。词（概念、象征体系）是一种桥梁，是我们从特殊走向普遍，从当前走到今后。一个本能的动物，它的寿命是一连串的“当前”。精辟。语言造成了人。记与忆的区别一针见血。 “文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同考验。” 个人的当前，也反应了他人的过去，民族的过去。历史的意义。戏台与戏班、...
2021-06-09 20:20:25 2人喜欢
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从俗即是从心

塌鼻子加缪

《乡土中国》是一本很好懂的小书，费孝通讲稿的集合，差序格局大概是对中国乡土社会关系的最权威解释了？这本书从“乡土情怀”开始，根植于中国人经脉里的泥土感是中国社会的基色，创建了不同于法理社会（mechanic solidarity）的礼俗社会（organic solidarity）。这种礼俗不同于法律，是对规矩熟悉到不假思索，从心而来的遵循礼俗。“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩...
2023-05-25 18:31:42 1人喜欢
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文字下乡p16

江湖马扇子

这里描写乡下人听到车喇叭声音、听到城里人把包谷错认为小麦的反应、城里人闻见狗吠的声音足够传神，令人会心一笑，很有趣。乡村工作的同事们说乡下人“愚”，确有不当之处。愚是智力上的缺陷或者不足，然而乡下人多不是没有识字的能力，而是没有识字的必要。费老对于“文盲”一词的解释也趣味十足，很容易理解：“文盲，意思是白生了眼睛，连字都不识。” 通过上面几个例子，还有教授和庄稼人的孩子在识字与捉蚂蚱两件事情各...
2021-06-09 18:20:14 1人喜欢
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乡土中国—乡土本色—p6

江湖马扇子

乡土社会中，人与人以村落或者其他的居住集团为单位，相互孤立、分离、隔膜。“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的来往也必然疏少。乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。” “夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。家庭总是最基本的抚育社群。” 中国农民聚村而居的原因：1⃣小农经营，职住结合2⃣家庭...
2021-06-09 10:27:55 1人喜欢
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第122页

如林 (林无静树川无停流)

人类先有行为，后有思想。决定行为的是从实验与错误的公式中累积出来的经验，思想只有保留这些经验的作用，自觉的欲望是文化的命令。
2016-10-27 02:43:42 1人喜欢
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乡土中国

夕 (drift away)

P9 在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，他的寿命是一联串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是一条水，没有刀割得断。但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。 P23 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。 P41 我们不用“意志”加在未成年的孩子的人格中，就因为在教化过程里并不需要这种承认。 1 ...
2012-10-16 17:25:54 1人喜欢
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第57页男女有别

洛小羽 (铁马冰河入梦来)

缺乏两性间的求同的努力，也减少了一个不在实利上打算的刺激。这句话何解？如何由此从两性间不去努力趋同相互了解推导出对切身生活之外的东西都没有兴趣？之后的倒是理解：由于不想把理想去改变现实，而是将现有的推及为理想的底稿，因而往往选择以改变自己来适合于外在的秩序。
2012-09-27 11:09:45 1人喜欢
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第1页

chenyan.eth

面对面的社会共同经验中国的城市和农村是两个社会，相差太大了。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着得社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的生活基础。一切文化中不能没有“词”，但是不一定有“文字” 乡村是封闭社会，距离较近，没有远距离传递信息的需要，也就不需要文字作为载体，因而...
2011-07-17 11:31:55 2人喜欢