China's Entrance into the Family of Nations

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• 如果强行设立外交代表在国际法上还只是与主权原则相悖，那么它同中华帝国内部的政治社会制度间的矛盾则更为激烈。“不合体制”这类说法是在中国人拒绝外国人请求时必定会出现的字眼。这是什么意思呢？从字面来看，“体”是指“最根本的”“本质的”“形式”或“体面”，“制”是指“制度”或“政治形态”。二字合起来，狭义上讲表示“根本制度”，含有对它的维系关乎体面或颜面之意。但是这一名词更宽泛的含义远超上述义项，基本包括中国人的生活方式和在中国人看来做事的恰当方式。从本质上讲，它就是英文" unwritten constitution（不成文宪法）”在汉语世界的对等词，它们都指向所有有形无形的传统、信仰、典章制度、政治制度及宗教仪式的总和。要中国人变更体制就像要英国人去变更他们的普通法或《大宪章》一样。西方交换常驻公使的做法在中国人的思维中是陌生的，这与《大清会典》中记录的中国对外交往制度完全不合。不修正《大清会典》就根本没有办法同意外国人的这一要求，而要做出任何一项诸如此类的修改，不亚于就是要承认在过去两千年里被证明是合适的制度现在不合时宜了。 体制的精神基础在于“礼”，它和“仁”一道成为儒教的基本教义。礼在狭义上指礼之仪文形式，广义上指一切典章制度（政府法律法规、社会制度及恰当的人际关系）。礼的目的在于实现社会稳定，其手段则为“别”[1]。每个人包括夷人，在社会中都有指定的地位，地位最高者是皇帝，每个人都要服从于他。向他要求平等和拒绝向他叩头是比大不敬罪（lèse majesté）还严重的罪过。礼是维系儒家宗法社会成员间最深层次的纽带，而御史就是负责守护这一制度的官员。 远东国际关系是受“礼”的产物——朝贡体系——所规制的。此前，中国从不接受外国公使常驻京师，中国也不向外国派驻公使大臣。要求公使常驻北京就意味着从外部瓦解这一朝贡体系而在内部不动声色地动摇礼的概念，由此撼动中国社会的根基。这一... (查看原文)

  寒寒寒蛩 2赞 2019-08-20 16:26:32

• 但是,中国是因为迫不得已而自愿选择加入国际社会的。天朝帝国的古老梦想、身为东亚中央帝国的荣耀以及朝贡体系的声望仍在中国人的脑际徘徊，它们的后遗效应依然清晰可辨。对于过去的怀念，产生出了一种炙热的期待甚至是强烈的确信，有朝一日中国必将变得再度强盛，重申其在世界上的应有地位。如果具有普遍意义的儒教无法实现这一目标，或许别的什么体系可以。百余年的反复试验和黑暗中的数十载摸索，使得中国发现世界大同的国际共产主义社会可能是实现这一古老梦想的新路径。随着新中国崛起为东亚地区最强大的国家，随着其在朝鲜、越南及其他周边国家影响力的日益增强，随着东欧和亚洲国家和平代表团持续涌入北京，人们在思考“天朝”国家与过去的朝贡体系未必没有以某种现代的形式复活。 (查看原文)

  豆友135914432 1赞 2021-08-28 22:39:58

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