Name: 道德情操论轻松读
ISBN: 9787510405051

作者: 译者:刘烨 / [英国] 亚当·斯密
出版社: 新世界
出版年: 2009-10
页数: 308
定价: 38.00元
ISBN: 9787510405051

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内容简介 · · · · · ·

《道德情操论轻松读:用道德约束做事,干干净净做人》内容简介：亚当·斯密耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的，也可以说是至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品，他想告诉读者——人在追求物质利益的同时，要受道德观念的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地植于人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将是至关重要的。

《道德情操论>共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。

相出《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福社...

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道德情操论轻松读的创作者 · · · · · ·

亚当·斯密作者

作者简介 · · · · · ·

亚当·斯密，18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。

1723年出生于苏格兰法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。

1723-1740年间，亚当·斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学(University of Glasgow)完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；1737年进入格拉斯哥大学学习哲学。

1740-1746年间，赴牛津大学(Colleges at Oxford)求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。

1750-1764年在格拉斯哥大学任教授。还兼负责学校行政事务。这一时期，亚当·斯密于1759年出版的《道德情操论》获得学术界极高评价。而后于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)。1773年时认为《...

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目录 · · · · · ·

第一卷　论自我情感　论同情　论彼此同情的快乐　论感情的一致性　续论情感的一致性　论情感与美德　论源自身体的情感　论源自习性的情感　论不友好的情感　论友好的情感　论自私的情感　论对悲伤的同情感　论嫌贫爱富的情感第二卷　论感激与怨恨　感激则赏，怨恨则罚　感激与怨恨的对象　受惠者的感激与受害者的怨恨对优点与缺点感觉的分析第三卷　论正义与仁慈　两种美德的比较　论正义感、自责感和功劳感　天性的效用第四卷　论命运对人类情感的影响　论命运影响的原因　论命运影响的程度　论情感变化无常的终极原因第五卷　论评判自我情感与行为的基础及责任感　论自许与自责的原则　论喜爱、赞美及害怕谴责　论良心的影响与权威　论自欺的天性　论被视为上帝法则的道德　论责任感对我们行为的影响第六卷　论效用对赞许感的作用　论效用赋予一切艺术品的美　论效用赋予人的品质与行为的美第七卷　论习惯与风尚对道德赞许情感的影响　论习惯与风尚对美丑概念的影响　论习惯与风尚对道德情感的影响第八卷　论美德的品质　论对自身幸福产生影响的个人品质　论对他人幸福产生影响的个人品质　　①论天性致使个人成为我们所关心对象的次序　　②论天性致使社会团体成为我们所帮助对象的次序　 ③论博爱　论自我控制第九卷　论道德哲学体系　论道德情感的理论应该探讨的问题　论各种说明美德之性质的学说　　①论主张美德以合宜为本的学说　　②论主张美德以审慎为本的学说　　③论主张美德以仁慈为本的学说　论善恶不分的学说　论各种关于赞同原理的学说　　①论主张赞同原理本于自爱的学说　　②论主张赞同原理本于理性的学说　　③论主张赞同原理本于情感的学说论不同的作者据以论述道德实践准则的方式

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在任何时候，如果我们无法控制自己的情绪，交际和谈话是帮助我们恢复平静的特效药，远远胜过其他一切手段。同时，交际和谈话也是心情平复和愉快的最好保护伞，对于自足和享受来讲，宁静的心情是不可或缺的。隐居和喜欢沉思的人，常一个人闷在家中，一味地回味自己的悲伤事或者生气事，就算他们比别人仁慈、宽容，还有高尚的荣誉感，但却很少能像普通世人那样具有平静的心情。 (查看原文)

阿森君 2 回复 20赞 2016-12-13 05:35:08

—— 引自第19页
我们甚至会怜悯死者。我们会想着如果他尚未逝世的话他该有多么重要，会有多么可怕的未来在等着他们。我们的知觉会被这些假想情形所影响，但我们同时又可以对他们的快乐漠不关心。在我们的观念中，不见天日是凄惨的；不能享受生活和社交是悲惨的；躺在冷冰冰的墓穴中慢慢腐烂最后成为爬虫的牺牲品是可悲的；不能再有关于这个世界的一丝念头，却也会随着时间流逝慢慢地被亲友淡忘是可怜的。而且，我们假设我们再怎么想都不过分，因为死者已经经历了这么可怕的磨难。当他们可能被所有人忘记时，我们的同情似乎给了他们奖赏：我们试图用对它们不幸的记忆来留住他们、这也给他们虚假的荣耀。我们的同情其实给不了他们安慰，这一点似乎增添了他们的不幸。我们甚至会想到我们什么都不能做、也不能给他们带来安慰。我们减轻悔恨、眷恋和对朋友的哀悼，只能加深我们对他们苦难的印象罢了。然而，有一点是可以确定的，那就是死者的欢乐不受这些情境中任何一个的影响。我们对于这些事情的想法，也不能打扰死者的长眠。我们在想象中处在他们的境遇中，作用于他们的事物変迁都一一作用于我们身上。我们枯燥且无止境的忧郁就产生于此。我们通过将自己摆在他们的位置上，在想象中体验了这种变迁。如果这样说不会太唐突的话，我们充满生机的灵魂在他们了无生气的躯体中体验了这种变迁，并且产生了相应的感情。在这种想象的错党中，我们死亡的前景是非常可怕的。本来我们死亡的时候肯定是没有痛苦的，但现在我们虽然还活着，却体验到了死亡的苦楚。从这里衍生出一个非常重要的人性准则：对死亡的恐惧，虽然会破坏我们的幸福，却是不道德之人身上最沉重的枷锁；死亡的阴影压抑折磨着每一个个体，却可以守护社会的公正和稳定 (查看原文)

薛江 6赞 2020-06-19 17:51:02

—— 引自章节：第一章论同情

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短评 · · · · · ·

道德情操论轻松读的书评 · · · · · · ( 全部 160 条 )

热门只看本版本的评论

DUDU 2008-11-25 17:20:32 商务印书馆1997版

被严重忽视和误解的著作

这篇书评可能有关键情节透露

《道德情操论》比《国富论》重要，其思想内涵远远超过了十本当代畅销而肤浅的经济学教材。它实际上为市场经济的合理性奠定了伦理基础。在斯密那个时代经济学是不存在的，而斯密本身也是格拉斯哥大学的道德哲学教授，出版一本关于道德哲学的著作是再正常不过了，而成为现代经济... (展开)

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SWX 2011-12-12 14:26:02 商务印书馆1997版

罗卫东：老调重弹：研究型翻译的重要

原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东最近20余年以来，国门打开，中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说，最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向，甚至在某些... (展开)

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江绪林 2013-03-16 13:01:55 上海三联书店2008版

斯密《道德情操论（The theory of moral sentiments,1759）》摘要

【按语：亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的《道德情操论（1759）》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味，与《国富论》的恢宏格调有很大差异；而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品，并不完全适合被看为《国富论》... (展开)

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SWX 2013-03-29 19:18:45 商务印书馆1997版

错误之处

自从前总理推荐了本书之后，这书已经铺天盖地冒出了至少七八个版本了。商务的这个版本可能是最常见，也最容易找到的版本。我在其他好几个地方看到有人问这个版本的翻译好坏问题。遗憾地说，这个翻译对理解这本书有根本性的偏差，在序言中即可看出，译者们自己就对这本书理解错... (展开)

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陈律读书 2021-07-07 10:54:32 商务印书馆1997版

《道德情操论》——人性的共同基础

你是喜欢一个勤劳而道德败坏的人，还是一个懒惰而修养极高的人？ ——亚当·斯密《道德情操论》的作者是亚当·斯密，很多人知道《国富论》，却对现代伦理学的奠基作品《道德情操论》知之甚少。《道德情操论》的重点就是人的同情之心，我们一提到道德、情操就会联想到一个人... (展开)

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鳗鱼 2010-05-26 18:24:59 上海三联书店2008版

翻译是个眼子

P44第二段第二句译文：虽然过分的悲伤，会使我们对它产生某些同感。原文：Though sorrow is excessive, we may still have some fellow-feeling with it. 评：译文深得google翻译的精髓。第二段倒数第二句译文：可是，如果我对... (展开)

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