内容简介 · · · · · ·
本书以《儒家哲学》为中心，收录了梁启超有关儒家哲学、儒家政治哲学和儒教的代表性论述，书前有长篇导读。
《儒家哲学》是梁启超晚年研究中国哲学史的一部力作，原本是梁氏在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录。梁启超在讲演中提出了不少新颖深刻的见解。他认为哲学之内涵并无统一之标准，而有地域之分、民族之别。儒家哲学与西方哲学不仅范围不同，讨论的内容也有很大差异。儒家哲学所讨论的问题，西方哲学或并未涉及，或理解途径有别；西方哲学所研究的主要问题，中国哲学或认为不必研究，或研究得不够透彻。鉴于此，他认为最好将“儒家哲学”称为“儒家道术”。由此出发，他对为什么要研究儒家哲学，儒家哲学的研究方法，儒学的历史变迁以及儒家哲学中的重要问题——性善恶问题、天命问题、心体问题作了精当的阐发。与胡适的《中国哲学史大纲》和冯友兰的《中国哲学史》二书求“同”的理路相比较，《儒家哲...
儒家哲学的创作者
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梁启超 作者
作者简介 · · · · · ·
梁启超（1873—1929），中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。一生著述宏富，有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较称完备。《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
目录 · · · · · ·
"儒家哲学"试读 · · · · · ·
“哲学”二字，是日本人从欧文翻译出来的名词。我国人沿用之，没有更改。原文为Philosophy，由希腊语变出，即爱智之意。因为语原为爱智，所以西方人解释哲学，为求知识的学问。求的是最高的知识，统一的知识。 西方哲学之出发点，完全由于爱智；所以西方学者，主张哲学的来历，起于人类的好奇心。古代人类，看见自然界形形色色，有种种不同的状态，遂生惊讶的感想。始而怀疑，既而研究，..
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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吾人读书，当分所读之书为两种：一“涉猎的”，一“专精的”。 读书示例，其所举当然为专精的。…以古书为示例： （一）欲读古书，当先明选择之标准。选择标准之法，约有下列各端： （1）须求真。书如专精一书，而其书为伪书，则枉费一番工力，太不值得矣。 （2）须求特别有价值者。真书之中，又必须求其特别有价值者。 （3）须求其书教普遍者。书既真矣，书既有特别价值然因其书太专门，但能俟专门学者研究之；或其书太简奥，但能俟性相近者研究之。 （4）须求其书有研究之必要及研究之可能者。所谓有研究之必要者，谓其书必须下一番苦功，方能了解。而了解以后，可触类旁通一切书也。 （二）研究一书，必须先将此书之宗旨、纲领完全了解。其关于此书之序文、凡例、目录等必须一一细读。 （三）研究一书，必须将明白著书之人历史环境、学问渊源等，及此书之解题、流传、源委等。 （四）后世名人之批评。 （五）须求善本，古书流传愈久，讹误愈多，故必须求善本。不然其文字既讹，尚何学说可求。 第一层工夫，贵在能总揽其大体；第二层工夫，贵在应用精密的眼光、坚苦的工夫以研求之，然此皆属于智识一方面者。我谓学问，正不特智识一方面而已，尚有修养一方面在后。如研究子者，于荀子哲理学说，固须了解而其道德精神，我人亦当拳拳服膺而效法者也。 (查看原文) —— 引自第127页 -
有许多问题，古人所不讲的，喜怒哀乐也就是其中之一，魏晋间人很喜欢提出这类问题。 (查看原文) —— 引自第60页
> 全部原文摘录
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册)，
这套丛书还有
《责任与判断》《教育片论》《汉文学史纲要》《新闻学纲要》《索绪尔第三次普通语言学教程》
等
。
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儒家哲学的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
A先生
启示/解惑：儒学是什么？有用吗？谁用过：王阳明、曾国藩、蒋介石、老毛……
【启示与解惑】： 一、西方所谓“厉害的”科学，也不过“近世晚明”才开始准备。19、20、21世纪才算比较“高科技”。此先贤之老书，让今国人清醒，所谓科技竞争，国人终与西人等竞之。 二、“儒学”与“儒者”的功业是什么？王阳明、曾国藩。老毛欣赏、学习曾国藩。蒋介石欣赏...
(展开)
苏曼卿
岳麓书社2010版
东方哲学终将征服世界
1、 刚读完梁启超先生的《儒家哲学》，对中国的传统文化都有了更多的认识。哲学的从日本传过来的音译词，意思是爱智。而中国哲学讲的是仁智勇，范畴远比欧美哲学范畴要宽的多，而且有行之有效的研究方法。 2、 近代哲学大家冯友兰先生也有过类似的论断。中国哲学讲内圣外王，...
(展开)
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| 梁启超《儒家哲学》导读 | 来自dav | 2 回应 | 2016-09-06 15:02:18 |
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feed: rss 2.0
9 有用 驭笔峰居士 2011-12-10 20:54:36
自我读学术书籍至今，各大学者功利之深，说理之透，无不令人感佩。胡适、傅斯年、陈寅恪、周树人之属，各有其特色。然而至今独爱顾铭坚与梁任公。顾的《中国上古史研究讲义》，初读吃惊，后而惊诧，再而惊喜，终而惊叹。梁任公的文章有三大好：第一深入，第二浅出，第三使人思考。深入的地方，梁任公先生深刻读懂古人古意，却并不拘泥，深刻到原书的骨子里去。我曾经举过的“与命与仁”就是这样的典例。浅出的地方，在于他极精彩的... 自我读学术书籍至今，各大学者功利之深，说理之透，无不令人感佩。胡适、傅斯年、陈寅恪、周树人之属，各有其特色。然而至今独爱顾铭坚与梁任公。顾的《中国上古史研究讲义》，初读吃惊，后而惊诧，再而惊喜，终而惊叹。梁任公的文章有三大好：第一深入，第二浅出，第三使人思考。深入的地方，梁任公先生深刻读懂古人古意，却并不拘泥，深刻到原书的骨子里去。我曾经举过的“与命与仁”就是这样的典例。浅出的地方，在于他极精彩的白话演讲，比王静安的东西通俗解释，虽然深入的学问，但是引人入胜，让人随着作者的思路寻找与领悟。这一点上又可与钱默存先生一比。默存先生总是和我这样的人有极度的差距，正如地上的骡马不能企及天空中的鸿鹄。梁启超先生有参天的学问，但他的根茎也分明，没有斩断，让我们这样的人能顺着他的路子走下去，也能得到学问的 (展开)
0 有用 Jay 2015-12-07 22:22:37
不算好
2 有用 忘憂 2011-10-23 21:39:08
儒家哲學部份
0 有用 dorath 2019-07-12 13:49:40
儒家这个问题过于深奥, 我发现很多名字我熟悉, 但是我并不理解儒家哲学到底是什么. 我决定放过我自己. 我觉得儒家的问题还是更加适合看熊逸的书. 我觉得毕竟是很早的人了, 儒学跟西方哲学的关系作者是有概念的, 但是没有系统的罗列出来, 只是按时间树立了一下, 对问题的树立也不清晰, 我感觉非常失望.
7 有用 sdhjb 2019-01-29 17:03:45
儒学是不是哲学，这种问题以后就别问了，没啥可比性，梁启超自己个儿也没说是哲学，说儒家道术。儒学不能称为哲学有二，首先，儒学的形而上背景薄弱。孔夫子不言性命天道，儒家到魏晋和禅宗杂交之后才多少有了点儿形而上背景。其次，儒学体系不严谨，概念甚为模糊，思想支离破碎。前辈大儒，远的不说，近的，顾炎武，王阳明，猪西，基本都死抱着古书不放。文言文模棱两可者居多，车轱辘话来回说，单解释老头子的话就耽搁了不少精力... 儒学是不是哲学，这种问题以后就别问了，没啥可比性，梁启超自己个儿也没说是哲学，说儒家道术。儒学不能称为哲学有二，首先，儒学的形而上背景薄弱。孔夫子不言性命天道，儒家到魏晋和禅宗杂交之后才多少有了点儿形而上背景。其次，儒学体系不严谨，概念甚为模糊，思想支离破碎。前辈大儒，远的不说，近的，顾炎武，王阳明，猪西，基本都死抱着古书不放。文言文模棱两可者居多，车轱辘话来回说，单解释老头子的话就耽搁了不少精力，再加上儒家各派互相伐斗，大一统局面罕有形成，体系更是无从谈起。尽管清儒认为儒学发展基本到头了，就开始否定宋儒，不过大体还是没啥变化。体系不明，玄幽不谈，称其为哲学，自然相当勉强。 (展开)