近代家族の成立と終焉的创作者
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![[日本] 上野千鹤子](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/90810a189d0ad7193c59da8380e9985b.jpg)
上野千鹤子 作者
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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社缘原本就是针对血缘和地缘这样的约束性很强的关系、指代加入和脱离均自由的次级团体而造的词汇。提到现代社会里最有代表性的社缘，亦即 “公司缘”，它具有一旦进入某个企业就很难再出来的约束性。当然雇员任何时候都有 “离职的自由”，然而对于没有财产的庶民来说，从社缘社会中 “脱离出来的自由” 意味着 “失业或吃不上饭”。今天，甚至血缘也是根据个人的自由意愿结婚而形成的加入和脱离都自由的集团，但是血缘关系旦成立，就不能轻易地脱离了。至于亲子关系，个人更是丝毫没有互相选择的自由。地缘也失去了以往的约束性，迁入和迁出是自由的，但也不是说这样就可以选择邻居了。 和 “选择缘” 相比，以前的任何一种 “缘分” 多多少少都具有不可选择的因素——既不能脱离也不可避免——从这个意义上来说，“社缘” 也和血缘及地缘相近。 (查看原文) —— 引自章节：三 “女缘”的可能性 -
生协的全称为 “生活协同组合”。是根据 1948 年制定的消费生活协同组合法而建立的以地区或职业领域为单位的合作组织，其目的是为了开展生活资料的购买，以及医疗、共同援助、住房提供等方面的事业。一般这个词被广泛用于指代开展这类活动的合作组织。——译者 (查看原文) —— 引自章节：三 “女缘”的可能性
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近代家族の成立と終焉的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
三衍九思
商务印书馆2004版
作为爱和安慰圣城的家
商务印书馆策划译介的日本社会学名著译丛，自己购买了《秘密和耻辱：日本社会的交流结构》和《近代家庭的形成和终结》这两本书，本打算春节读完《秘密和耻辱：日本社会的交流结构》，但翻译的术语晦涩难懂，只读了一半。《近代家庭的形成和终结》作者系上野千鹤子，买读此...
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碎金书坊
商务印书馆2022版
上野千鹤子 | 何以为家？
家庭之所以为家庭的条件是什么呢？围绕这个问题，文化人类学一直想给家庭以一个比较文化意义上的定义。从结论而言，面对文化多样性，人类学早就放弃了泛文化意义的“家庭”定义。在有养子制度的地方，血缘并不包括在家庭的定义之中，而在非洲有鬼婚（与死人结婚）习俗的地方，...
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白秋
「近代家族」の源とその行方
本书收录了上野千鹤子老师的若干篇学术论文，写作时间集中在20世纪90年代~21世纪初期，内容主要涉及：家庭形态和家族意识的变迁、家庭制度与女性的关系、近代社会变化对女性的影响、梅棹忠夫“家庭学”的展开、日本高度成长期的家族变化、跨文化交流中的性别差异等等。 以下，...
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