内容简介 · · · · · ·
本书入选的基本都是90年代以后出版的最新学术著作，在日本学术界均有很好的定评，甚至是学术畅销书。在类别上也涉及了社会学的多个分支，如社会学理论、家庭研究、社会文化研究、社会经济研究、性差研究、城市研究等等。
近代家庭的形成和终结的创作者
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![[日本] 上野千鹤子](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/90810a189d0ad7193c59da8380e9985b.jpg)
上野千鹤子 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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社缘原本就是针对血缘和地缘这样的约束性很强的关系、指代加入和脱离均自由的次级团体而造的词汇。提到现代社会里最有代表性的社缘，亦即 “公司缘”，它具有一旦进入某个企业就很难再出来的约束性。当然雇员任何时候都有 “离职的自由”，然而对于没有财产的庶民来说，从社缘社会中 “脱离出来的自由” 意味着 “失业或吃不上饭”。今天，甚至血缘也是根据个人的自由意愿结婚而形成的加入和脱离都自由的集团，但是血缘关系旦成立，就不能轻易地脱离了。至于亲子关系，个人更是丝毫没有互相选择的自由。地缘也失去了以往的约束性，迁入和迁出是自由的，但也不是说这样就可以选择邻居了。 和 “选择缘” 相比，以前的任何一种 “缘分” 多多少少都具有不可选择的因素——既不能脱离也不可避免——从这个意义上来说，“社缘” 也和血缘及地缘相近。 (查看原文) —— 引自章节：三 “女缘”的可能性 -
生协的全称为 “生活协同组合”。是根据 1948 年制定的消费生活协同组合法而建立的以地区或职业领域为单位的合作组织，其目的是为了开展生活资料的购买，以及医疗、共同援助、住房提供等方面的事业。一般这个词被广泛用于指代开展这类活动的合作组织。——译者 (查看原文) —— 引自章节：三 “女缘”的可能性
> 全部原文摘录
丛书信息
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日本社会学名著译丛(共10册)，
这套丛书还有
《移民和城市》《价值社会学》《性别支配是一种装置》《日本式企业管理的变革与发展》《家和同族的历史社会学》
等
。
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近代家庭的形成和终结的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
碎金书坊
商务印书馆2022版
上野千鹤子 | 何以为家？
家庭之所以为家庭的条件是什么呢？围绕这个问题，文化人类学一直想给家庭以一个比较文化意义上的定义。从结论而言，面对文化多样性，人类学早就放弃了泛文化意义的“家庭”定义。在有养子制度的地方，血缘并不包括在家庭的定义之中，而在非洲有鬼婚（与死人结婚）习俗的地方，...
(展开)
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订阅关于近代家庭的形成和终结的评论:
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0 有用 阿梦 2024-04-07 18:06:06 浙江
性别是流动的，家庭同样也是流动的。家庭在构成上，即可以是四世同堂的大家庭，也可以是由夫妻组成的核心家庭；在居住地上，夫妻即可以同住一个屋檐下，也可以长期异地分居；在性别上，夫妻即可以是异性，也可以是同性；在性生活上，夫妻即可以是有性婚姻，也可以是无性婚姻；在生育上，夫妻即可以选择生育下一代，也可以选择丁克生活；在经济上，即可以是丈夫养家，也可以是妻子养家；在家务上，即可以是夫妻分担，也可以是家务外... 性别是流动的，家庭同样也是流动的。家庭在构成上，即可以是四世同堂的大家庭，也可以是由夫妻组成的核心家庭；在居住地上，夫妻即可以同住一个屋檐下，也可以长期异地分居；在性别上，夫妻即可以是异性，也可以是同性；在性生活上，夫妻即可以是有性婚姻，也可以是无性婚姻；在生育上，夫妻即可以选择生育下一代，也可以选择丁克生活；在经济上，即可以是丈夫养家，也可以是妻子养家；在家务上，即可以是夫妻分担，也可以是家务外包...这在某些人眼里即是近代家庭的终结。因为在某些人的期望中，理想家庭必须是异性恋+结婚是为了生育下一代+妻子独立承担家庭中的照顾者的角色。这样的家庭不过是近代形成没多久的观念，然而有些人狡猾地在那大肆标榜这样的观念是一种文化传统、历史必然。 (展开)
0 有用 NV-97119 2022-02-23 23:08:37
家属于近代的发明。
1 有用 叶童飞 2022-11-18 01:33:13 广东
上野老师说，写这本书的时候，她自己过着跟失业者差不多的生活，一种难以果腹的生活。一个一直由男性把持的行业，正是上野老师这样的女性学者的介入，才改变和补充了二分一的家庭社会学的学科。她至今仍觉得这个选择是正确的，感谢前辈的坚守阵地。
4 有用 巨米雨 2019-12-18 18:32:44
翻译不好评论也都吐槽了就不多说了。上野千鹤子当然是女神，她的书角度有趣可读性也很强，而且会无意中学到很多小知识，就比如奈良的吉田寺（暴卒信仰祈求速死），这本是差不多三十年前的书了，但是很多概念非常有启发性，比如近代发展对于女权运动是推动还是阻力，这是以前完全没想过的，还有当我们以为现代科技提高了家庭主妇的生活质量的时候，其实也让她们陷入了更大的困境，以及女性的“选择缘”，相比起男性纵向的社会关系，... 翻译不好评论也都吐槽了就不多说了。上野千鹤子当然是女神，她的书角度有趣可读性也很强，而且会无意中学到很多小知识，就比如奈良的吉田寺（暴卒信仰祈求速死），这本是差不多三十年前的书了，但是很多概念非常有启发性，比如近代发展对于女权运动是推动还是阻力，这是以前完全没想过的，还有当我们以为现代科技提高了家庭主妇的生活质量的时候，其实也让她们陷入了更大的困境，以及女性的“选择缘”，相比起男性纵向的社会关系，被社会边缘化的女性反而获得了精神上觉醒的机会，为打破社会的固定模式提供了新的方向（比如养老方面），值得一读，至少对我来讲是非常有启发性的。 (展开)
0 有用 🦚专业骟猪ൢ༒ൢ 2021-04-05 17:24:06
上野千鹤子部分文章的文集，作者文笔没问题，是翻译太烂了
0 有用 鬼白 2024-07-14 21:17:42 上海
翻译能不能拖出去？太拉垮了吧，机翻语序可能也要比这好一点。
0 有用 momo 2024-06-21 13:11:22 北京
翻译实在是太太太差了，读着特别费劲。这本书基本是上野千鹤子90年代的论文集，书里面对日本的女性主义运动、战后近代家庭变化做了很多讨论，“少子化”“主妇化”是变化的基本特征，家庭的养老负担这块中国也面临同样的困境，同样是东亚社会，在这方面可以做些比较。
0 有用 马特Muter 2024-05-13 20:04:33 山东
非常全面
0 有用 阿梦 2024-04-07 18:06:06 浙江
性别是流动的，家庭同样也是流动的。家庭在构成上，即可以是四世同堂的大家庭，也可以是由夫妻组成的核心家庭；在居住地上，夫妻即可以同住一个屋檐下，也可以长期异地分居；在性别上，夫妻即可以是异性，也可以是同性；在性生活上，夫妻即可以是有性婚姻，也可以是无性婚姻；在生育上，夫妻即可以选择生育下一代，也可以选择丁克生活；在经济上，即可以是丈夫养家，也可以是妻子养家；在家务上，即可以是夫妻分担，也可以是家务外... 性别是流动的，家庭同样也是流动的。家庭在构成上，即可以是四世同堂的大家庭，也可以是由夫妻组成的核心家庭；在居住地上，夫妻即可以同住一个屋檐下，也可以长期异地分居；在性别上，夫妻即可以是异性，也可以是同性；在性生活上，夫妻即可以是有性婚姻，也可以是无性婚姻；在生育上，夫妻即可以选择生育下一代，也可以选择丁克生活；在经济上，即可以是丈夫养家，也可以是妻子养家；在家务上，即可以是夫妻分担，也可以是家务外包...这在某些人眼里即是近代家庭的终结。因为在某些人的期望中，理想家庭必须是异性恋+结婚是为了生育下一代+妻子独立承担家庭中的照顾者的角色。这样的家庭不过是近代形成没多久的观念，然而有些人狡猾地在那大肆标榜这样的观念是一种文化传统、历史必然。 (展开)
0 有用 霖珑君 2024-02-01 00:05:53 江西
上野老师的文风与笔调确实是有趣的，有时略带气性的揶揄反倒消解了性差的张力，不过正如后记所言，虽然内容是日本近代，但是启发与受益却不止于此！难道“主妇”状态的女性只是日本专属嘛？