内容简介 · · · · · ·
本书入选的基本都是90年代以后出版的最新学术著作，在日本学术界均有很好的定评，甚至是学术畅销书。在类别上也涉及了社会学的多个分支，如社会学理论、家庭研究、社会文化研究、社会经济研究、性差研究、城市研究等等。
近代家庭的形成和终结的创作者
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![[日本] 上野千鹤子](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/90810a189d0ad7193c59da8380e9985b.jpg)
上野千鹤子 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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社缘原本就是针对血缘和地缘这样的约束性很强的关系、指代加入和脱离均自由的次级团体而造的词汇。提到现代社会里最有代表性的社缘，亦即 “公司缘”，它具有一旦进入某个企业就很难再出来的约束性。当然雇员任何时候都有 “离职的自由”，然而对于没有财产的庶民来说，从社缘社会中 “脱离出来的自由” 意味着 “失业或吃不上饭”。今天，甚至血缘也是根据个人的自由意愿结婚而形成的加入和脱离都自由的集团，但是血缘关系旦成立，就不能轻易地脱离了。至于亲子关系，个人更是丝毫没有互相选择的自由。地缘也失去了以往的约束性，迁入和迁出是自由的，但也不是说这样就可以选择邻居了。 和 “选择缘” 相比，以前的任何一种 “缘分” 多多少少都具有不可选择的因素——既不能脱离也不可避免——从这个意义上来说，“社缘” 也和血缘及地缘相近。 (查看原文) —— 引自章节：三 “女缘”的可能性 -
生协的全称为 “生活协同组合”。是根据 1948 年制定的消费生活协同组合法而建立的以地区或职业领域为单位的合作组织，其目的是为了开展生活资料的购买，以及医疗、共同援助、住房提供等方面的事业。一般这个词被广泛用于指代开展这类活动的合作组织。——译者 (查看原文) —— 引自章节：三 “女缘”的可能性
> 全部原文摘录
丛书信息
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日本社会学名著译丛(共10册)，
这套丛书还有
《日本式企业管理的变革与发展》《秘密和耻辱》《文化民族主义的社会学》《家和同族的历史社会学》《日本的现代化与社会变迁》
等
。
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近代家庭的形成和终结的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
碎金书坊
商务印书馆2022版
上野千鹤子 | 何以为家？
家庭之所以为家庭的条件是什么呢？围绕这个问题，文化人类学一直想给家庭以一个比较文化意义上的定义。从结论而言，面对文化多样性，人类学早就放弃了泛文化意义的“家庭”定义。在有养子制度的地方，血缘并不包括在家庭的定义之中，而在非洲有鬼婚（与死人结婚）习俗的地方，...
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| 今天新华书店五折促销~~~ | 来自阿呜 | 2009-02-14 15:32:56 |
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订阅关于近代家庭的形成和终结的评论:
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1 有用 Jerry 2021-12-29 23:02:21
最后两章很有意思。“选择缘”的社交多出现于近几年的日剧，“归国子女”揭示了女性边缘、暧昧的身份在异文化中反而更富有弹性与优势。“对国际化教育培养的极度乐观”也是意味深长……
1 有用 泠洛 2022-01-23 23:54:43
可从这本书里看到许多上野老师之后著作里观点的原形。
0 有用 Haru 2022-05-28 14:43:22
研究几乎覆盖了家庭的基本面向，主要是能看得懂。
0 有用 缭草 2021-11-16 11:18:46
年代有点久远的短小论文集，提供了很多角度。上野千鹤子一直都是又犀利又好读。
1 有用 采薇 2021-07-31 21:55:07
书中令我印象深刻的一个观点是，家庭作为一种结构，其实具有一种保有自身的本能，因此，面对危机，它是具有选择性的。具体来说，很多家庭中的成员会为了“家庭”这个有机体的正常运转，而把有问题的家庭成员割舍抛弃，比如衰弱的个体，或无法正常融入社会的危险个体，简单来说，就是无用，甚至做负功的个体。