看完有几点小微词,也有感觉很突兀的信息点,或许是我忘记了前面的情节 。一并写出来,大家讨论下:
1. 古井教授怎么可能忽略两个漩涡的方向不同的描述而遗漏案发地点变化的“棋子”呢?
尤其是前面讨论了脑部构造及功能这些相对更为专业的内容及对荣格心理学的讨论,充分显示了古井的博学。
那读到两个漩涡的有关内容时,方向不同的描述自然会联想到克里特利效应——这一高中地理就该介绍过的知识点吧。
不讨论推理的问题,给我的感觉是:前戏先被板砖猛拍而高潮却被海绵殴打。重点反而不够重, 不过瘾啊。。。
2. 怎么联想到野边家庭集体参与事件的呢?
在御手洗要求藤谷查询旭屋演员训练学校的学员中是否有姓野边(11章 P.258)之前, 野边这一姓氏只在最初引出翔太的文章时提到过古井教授失踪的学生野边修提到过。
当然可以通过野边修拥有翔太的文章而推理出野边修也参与了这次事件。但如何推理出另一参与的女性也一定是野边家人的呢?
3. P.254御手洗提到加鸟寄了一封奇怪的信件给媒体(因为这句对话没有写说话人,但从答话人是藤谷推断,问话的应该是御手洗)。御手洗是怎么知道一个信息的?
不太可能是从报纸上吧。通过藤谷的讲述,记者会事件没有任何值得报道的价值,所以报纸上不会提到,应该仅仅是娱记间流传,那么御手洗怎么会知道寄信事件的呢?(在我看来,寄信和记者会应该说的是同一事件)
4.P.340 御手洗提到野边修向妹妹要钱去仙台开医院,御手洗是怎么了解这个信息的?
虽然御手洗说是从报纸上看到的,但接着又说“那间医院的院长就是你吧?” 从这只能推测御手洗只是读到了相关新闻,说仙台有间医院因医疗事故倒闭,但又怎么联系到这就是野边修的呢?
5.P342 野边修提到自己的祖先是津藩武士后戍边北海道。这点除了有说明野边家认为旭屋事件是改变贫穷的家庭状况的好时机,是不是还有野边家有对双性异族神崇拜的暗示?间接说明公寓一层的双性人塑像建立且一直保留的原因?
北海道地处日本最北部,相对于本州的大和民族而言,本就是异民族聚居地。祖先戍边于此,多年同化后,产生对异族神崇拜的信仰也不无可能。
当然 这点不太靠谱 是我偶然想到的。还可以从前面野边修说“也就是说所有事都被你们知道了。”推断出关于藤谷双性人的质问已经完结,后面的话仅仅是对于自身动机的辩白。御手洗打断的行为和话语也印证了这点。(我仅有的可怜一点儿的日本民俗学知识还是从《东方奇谭秘闻录》里的来的,所以日本民俗大神可以尽情的bs我……)
6.最后一点,有点小抱怨了。9层变8层的伎俩有点太小儿科了。如果是超过15层的高楼还说的过去,仅仅是9层,很难数错的吧?住户都如此不关心自己所住的公寓?
本来读到石冈第一次去探查,提到公寓的特殊构造时就产生了在楼层上做把戏的推测,但立刻就被自己推翻了:太简单了吧。读到后来松村坠楼能确定就是楼层把戏时,还真是……只得鼓励自己“你应该更自信点儿啊。”
就这几点,总体说来,读后感觉还是不错的。特别是翔太的文章,诡异而冰冷。我还是比较喜欢新本格的,虽然读过的不多。
怎么就突然想到“野边”这个姓氏的呢 几点小微词
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分析很透彻,为啥没人回?
第六点: 我住的楼总共6层,我从来没在外面数过...
补充:如果四楼是被隔离的,那么外墙的逃生梯其实是下降了两层而非一层,萌石冈还真没发现
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