豆瓣
扫码直接下载
提出了学科概念，研究方法，研究立场等等基本问题。开创性与局限性都很明显的。如今再看，学术史价值远大于学术价值。p.s.原来，上帝取亚当一根肋骨造夏娃的希伯来语原意是“上帝按照他的样子造了夏娃”。
第一讲和第四讲最有理论参考价值，比较语言学的路数确实是人文研究的基础。附录中“中国人对神的称呼”与“东方的圣书”也很好玩。但是感觉缪勒还是对中国比较有点隔膜。西方人搞东方学问也是几百年的基础，东方搞西学，实在是任重道远。
语言分类和词汇解释经文，宗教间的比较和发展都太有意思了。可惜我好像搞错了宗教学和宗教的区别，艰难读完，头大了两圈，什么都没记住。
一个宗教，无论多么不完善，无论多么稚气，它总是把人的灵魂放置在神的面前；一个关于神的观念，无论多么不完善，无论多么稚气，它总是代表当时的人在心灵上所能达到和掌握的关于完美境界的最高理想。
缪勒用语言学中只知其一者，一无所知的道理，来为比较宗教学的独立学科地位作辩护。认为宗教研究完全可以和建立在信仰之上的神学研究分离开来，成为一种建立在观察资料分析基础之上的客观的宗教科学，至少对人类最重要的宗教，进行真正科学的比较，在此基础上建立宗教学，现在只是一个时间问题了。
只有懂了语言，才能懂得一切。只有学会比较，才能学会一切。
浅显好读
看到有人評價「"价值中立"完全不能自圆其说嘛，打脸之作」直接笑抽．槽點挺多．「圖蘭族」和「圖蘭語言」到「圖蘭宗教」是典型的開頭錯步步錯，不知和那時的圖蘭主義有沒關係．「雅利安民族」顯然也是基於所謂雅利安學說．不過這些若說是限於當時水平，倒也罷了．繆勒想要達到某種不偏不倚，但他的劃分又很明顯地基於西方－基督教中心，所謂的亞歐三中心，雅利安是自己的民族，閃米特是自己的宗教發源地，所以給與了足夠的關心，而剩下的就一股腦塞進所謂圖蘭．這仍可說是基於當時的認識，可以原諒．但他根本沒有認真了解過中文以及中國文化、思想模式，憑著一些不準確的譯本就開始瞎扯，這完全和他一開始提出的研究要求和理念相違背．也許他對其它文化宗教的研究也有這種槽點．個人以為這是最不能原諒的．這書也只能說是就學術史而言很有價值．
四篇讲稿，告诉了我们怎样看别的宗教
态度 方法 入门
需要再反复读几遍，有些问题理解得很模糊
非要写这本书的读书报告我也是觉得无力又无聊
真是喜欢。每一个学科门类的鼻祖，都是真正有怀疑精神和创造力的人。又读了一本好的入门书。
很难见得是科学。并没有体会到缪勒想发现的，各个民族各个宗教都把握到了一些真理。相反，关于宗教无处不在的事实，我只感觉往事不堪回首，只感觉现在也摆脱不了非理性的狂热。
贤珊于2010年5月30日捐赠
比较
语言啊，不多懂几门是不行的。。
因为是讲义集所以都很浅还蛮容易理解…作者本行是语言学，从古代语言的流变到宗教神话的讹传这部分还是很有说服力的w 不过把儒家划为了宗教这点我还是不太能接受…“天不生仲尼，万古如长夜”←只有朱熹这种脑残粉才会搞这种天启性质的偶像崇拜啦
把宗教学纳入了学术的殿堂
以语言学为基础，比较为方法，为宗教分类，有启发性
> 宗教学导论
22 有用 时与千风 2013-04-22 17:34:36
提出了学科概念，研究方法，研究立场等等基本问题。开创性与局限性都很明显的。如今再看，学术史价值远大于学术价值。p.s.原来，上帝取亚当一根肋骨造夏娃的希伯来语原意是“上帝按照他的样子造了夏娃”。
9 有用 海上心史 2011-08-17 22:41:14
第一讲和第四讲最有理论参考价值，比较语言学的路数确实是人文研究的基础。附录中“中国人对神的称呼”与“东方的圣书”也很好玩。但是感觉缪勒还是对中国比较有点隔膜。西方人搞东方学问也是几百年的基础，东方搞西学，实在是任重道远。
5 有用 你大立 2018-09-11 08:51:40
语言分类和词汇解释经文，宗教间的比较和发展都太有意思了。可惜我好像搞错了宗教学和宗教的区别，艰难读完，头大了两圈，什么都没记住。
13 有用 培真 2017-10-23 21:47:12
一个宗教，无论多么不完善，无论多么稚气，它总是把人的灵魂放置在神的面前；一个关于神的观念，无论多么不完善，无论多么稚气，它总是代表当时的人在心灵上所能达到和掌握的关于完美境界的最高理想。
3 有用 Adiósardour 2012-09-23 17:07:47
缪勒用语言学中只知其一者，一无所知的道理，来为比较宗教学的独立学科地位作辩护。认为宗教研究完全可以和建立在信仰之上的神学研究分离开来，成为一种建立在观察资料分析基础之上的客观的宗教科学，至少对人类最重要的宗教，进行真正科学的比较，在此基础上建立宗教学，现在只是一个时间问题了。
1 有用 查尔瓦公子 2012-03-12 14:47:09
只有懂了语言，才能懂得一切。只有学会比较，才能学会一切。
1 有用 邈邈 2012-12-11 20:16:44
浅显好读
1 有用 トモジ。 2013-07-10 21:38:15
看到有人評價「"价值中立"完全不能自圆其说嘛，打脸之作」直接笑抽．槽點挺多．「圖蘭族」和「圖蘭語言」到「圖蘭宗教」是典型的開頭錯步步錯，不知和那時的圖蘭主義有沒關係．「雅利安民族」顯然也是基於所謂雅利安學說．不過這些若說是限於當時水平，倒也罷了．繆勒想要達到某種不偏不倚，但他的劃分又很明顯地基於西方－基督教中心，所謂的亞歐三中心，雅利安是自己的民族，閃米特是自己的宗教發源地，所以給與了足夠的關心，而剩下的就一股腦塞進所謂圖蘭．這仍可說是基於當時的認識，可以原諒．但他根本沒有認真了解過中文以及中國文化、思想模式，憑著一些不準確的譯本就開始瞎扯，這完全和他一開始提出的研究要求和理念相違背．也許他對其它文化宗教的研究也有這種槽點．個人以為這是最不能原諒的．這書也只能說是就學術史而言很有價值．
1 有用 🐧是นก 2012-03-18 02:46:04
四篇讲稿，告诉了我们怎样看别的宗教
0 有用 两朵花 2011-04-16 23:03:23
态度 方法 入门
1 有用 七子 2011-04-25 18:28:42
需要再反复读几遍，有些问题理解得很模糊
2 有用 楊 鷙 2016-10-22 09:28:36
非要写这本书的读书报告我也是觉得无力又无聊
0 有用 女英雄 2013-10-10 01:00:33
真是喜欢。每一个学科门类的鼻祖，都是真正有怀疑精神和创造力的人。又读了一本好的入门书。
0 有用 Strepsiades 2012-12-19 21:43:18
很难见得是科学。并没有体会到缪勒想发现的，各个民族各个宗教都把握到了一些真理。相反，关于宗教无处不在的事实，我只感觉往事不堪回首，只感觉现在也摆脱不了非理性的狂热。
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-05-30 16:12:51
贤珊于2010年5月30日捐赠
0 有用 林中空地 2013-06-21 14:45:27
比较
0 有用 漠谷 2012-09-27 13:42:30
语言啊，不多懂几门是不行的。。
0 有用 #Hespereia# 2012-08-10 04:22:42
因为是讲义集所以都很浅还蛮容易理解…作者本行是语言学，从古代语言的流变到宗教神话的讹传这部分还是很有说服力的w 不过把儒家划为了宗教这点我还是不太能接受…“天不生仲尼，万古如长夜”←只有朱熹这种脑残粉才会搞这种天启性质的偶像崇拜啦
0 有用 鍾明如 2011-10-07 17:40:03
把宗教学纳入了学术的殿堂
0 有用 XixI。。。 2012-02-24 22:45:59
以语言学为基础，比较为方法，为宗教分类，有启发性