Offering a full-scale study of the theory of reality hidden beneath modern logic, The Metaphysical Foundations of Logic, a lecture course given in 1928, illuminates the transitional phase in Heidegger's thought from the existential analysis of Being and Time to the overcoming of metaphysics in his later philosophy. In a searching exposition of the metaphysical problems underpin...
Offering a full-scale study of the theory of reality hidden beneath modern logic, The Metaphysical Foundations of Logic, a lecture course given in 1928, illuminates the transitional phase in Heidegger's thought from the existential analysis of Being and Time to the overcoming of metaphysics in his later philosophy. In a searching exposition of the metaphysical problems underpinning Leibniz's theory of logical judgment, Heidegger establishes that a given theory of logic is rooted in a certain conception of Being. He explores the significance of Western logic as a system-building technical tool and as a cultural phenomenon that is centuries old.
The Metaphysical Foundations of Logic的创作者
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![[德国] 马丁·海德格尔](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1500731929.81.jpg)
马丁·海德格尔 作者
一次买够作用子
西北大学出版社2015版
哲夫成城
西北大学出版社2015版
0 有用 𝑝𝑠𝑢𝑘ℎ𝑒̂ 2023-06-02 09:55:10 山东
世界（为何之故的整体性）就是林中路或林中空地。传统理解的自由是一种自发序列，或想怎样都可以、随心突破某个规定性到另一规定性上的自由。海德格尔所谈的自由不是这种被规定性束缚的自由，他想问，这些规定从何而来？在兹有规定前，这些规定得能够出现，这些规定得根据某个东西。也可以说世界的何（X）就是这个根据，在康德的物自体的意义上。于是，自由实际就是建立规定性的可能性，就是说自由反而提供了约束，基于它建立的东... 世界（为何之故的整体性）就是林中路或林中空地。传统理解的自由是一种自发序列，或想怎样都可以、随心突破某个规定性到另一规定性上的自由。海德格尔所谈的自由不是这种被规定性束缚的自由，他想问，这些规定从何而来？在兹有规定前，这些规定得能够出现，这些规定得根据某个东西。也可以说世界的何（X）就是这个根据，在康德的物自体的意义上。于是，自由实际就是建立规定性的可能性，就是说自由反而提供了约束，基于它建立的东西即世界于是跟自由对峙起来。他说世界是如何而不是什么，“不是什么”意味着存在性层次上的无（nihil），“是如何”意味着抛投或者说在生成中。那么存在者如何内在于世界而现身？这个物本来就在这里，本来就有这么一个“自体”，但只有当此在生存形成了世界时，物才成为一个存在者，它本身在进入世界中是无事发生的。 (展开)
0 有用 Bidasari 2024-12-28 04:33:57 美国
海德格尔完全错失了问题。莱布尼茨的要点不在「逻辑」与「普遍形而上学」之间的奠基关系，因为两者在莱布尼茨那里本就不是分离的。真正的要点是作为「形式本体论」的普遍单子论（普全数学）与作为「区域本体论」的本质关系论（对诸单子群落之间被本质所规定的时-空分布的秩序的归纳），以及更进一步的作为「质料本体论」的独一单子论（神正论）之间彼此奠基的关系。如果说海德格尔的「基础存在论」是试图从「此在」的结构直接进入... 海德格尔完全错失了问题。莱布尼茨的要点不在「逻辑」与「普遍形而上学」之间的奠基关系，因为两者在莱布尼茨那里本就不是分离的。真正的要点是作为「形式本体论」的普遍单子论（普全数学）与作为「区域本体论」的本质关系论（对诸单子群落之间被本质所规定的时-空分布的秩序的归纳），以及更进一步的作为「质料本体论」的独一单子论（神正论）之间彼此奠基的关系。如果说海德格尔的「基础存在论」是试图从「此在」的结构直接进入「质料本体论」的话，那既没有诸客观科学的内容充实实在性，也没有普全数学去拓展可能性，又怎么能真正领会普遍的存在呢？难怪最后只能一转「决断」「原初神话」搞起神秘学来了。真正的伦理要奠基于「惯习」，真正的「自由」又怎么不需要训练和教育呢？ (展开)