内容简介 · · · · · ·
《悠然望南山:文化视域中的陶渊明》由上、中、下三篇组成。上篇以陶渊明“无弦琴”为切入点探讨其文学创作与音乐艺术之关系，展示了这位伟大田园诗人的别样风采。中篇全面考察了陶渊明的宗教信仰及其与庐山佛教的复杂关系，揭示了诗人的家世背景及其对庐山佛教文化的拒斥和吸纳。下篇对陶诗的若干未明人物进行考索，并在文本还原的基础上对两首陶诗进行了深入的理论阐释。
悠然望南山的创作者
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范子烨 作者
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3 有用 文在兹 2014-04-03 15:53:20
读了论陶渊明与道教的一章，太有意思了。陶渊明不为五斗米折腰、江州祭酒、菊花诗等等，都和天师道扯上了关系。王羲之的兰亭修禊和陶公的斜川之游也成了天师道集会。真是捡到篮子就是菜啊。
0 有用 Adiósardour 2014-12-31 18:04:43
“还原历史”，既需要“历史”的理论观照，也需要“历时”的文献检验。范子烨先生最可钦佩的一点，就是善于抓住历史上“只言片语”的零星记载，绳贯珠联，并将其置于文学史的长河中，反复进行多方面阐释、论证，从而为我们“还原”一个更为真实的历史。其精锐之识，实足以匡正前人之误说。如陶渊明《饮酒》其五“悠然望南山”的异文问题，苏轼认为应作“见南山”，元、明、清三代，多数文人接受了苏轼的说法。今天通行的很多版本中... “还原历史”，既需要“历史”的理论观照，也需要“历时”的文献检验。范子烨先生最可钦佩的一点，就是善于抓住历史上“只言片语”的零星记载，绳贯珠联，并将其置于文学史的长河中，反复进行多方面阐释、论证，从而为我们“还原”一个更为真实的历史。其精锐之识，实足以匡正前人之误说。如陶渊明《饮酒》其五“悠然望南山”的异文问题，苏轼认为应作“见南山”，元、明、清三代，多数文人接受了苏轼的说法。今天通行的很多版本中，多数还是“见南山”。作者通过认真的文献查考，认为自北宋王安石而下直至清代，也有很多“望南山”的说法。作者指出，唐代白居易有多首诗化用陶渊明“望南山”诗，如“坐望东南山”、“西南望远山”、“望山倾一盂”，等等。“望”、“见”一字之别，境界迥异。 (展开)
0 有用 吴观我 2022-01-27 10:06:11
每有怪奇之论
0 有用 棠棣 2022-12-02 10:10:52 上海
主要参考“望”南山一节。我觉得文本证据链是很详细且可信的。作者的这种思路挺有启发（分析接受史-发现另外诗人从望南山（打开分析的缝隙）-发现苏轼自己的望山情结-为望南山找到审美依据）
0 有用 陶思 2022-12-22 20:00:14 江苏
2022.4.30