作者:
Boris Groys
出版社: Verso
译者: Thomas Ford
出版年: 2010-2-2
页数: 160
定价: USD 19.95
装帧: Hardcover
ISBN: 9781844674305
出版社: Verso
译者: Thomas Ford
出版年: 2010-2-2
页数: 160
定价: USD 19.95
装帧: Hardcover
ISBN: 9781844674305
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feed: rss 2.0
1 有用 R 2024-03-31 06:38:42 美国
苏式悖论社会
1 有用 Bo 2014-03-30 23:32:05
太棒了!
0 有用 i-Kuma 2012-11-18 20:50:14
第三章太震撼了,对于一个生在社会主义末期,读波普尔奥威尔长大,又在资本主义世界生活的孩子来说。/ 时空观被颠覆了。
3 有用 Muraveinik 2022-09-24 09:38:25 四川
又名《回到马原》/《回到大林》。这是一种极其哲学化的对共产主义的阐述,感觉我已经不太适合看了。区分了三种逻辑,资本主义式的形式逻辑,黑格尔式的辩证逻辑和康米式的整体逻辑。整体逻辑认为矛盾是超越历史的本质,而哲学化的语言可以驾驭这样的矛盾,进而创造出超越智者式批判话语的康米世界,在这个世界里,差异并不是一种多元主义,或者产品更新,而是一种悖论式思考方式。整篇论文天马行空,有些地方虽有启发,但是也没像... 又名《回到马原》/《回到大林》。这是一种极其哲学化的对共产主义的阐述,感觉我已经不太适合看了。区分了三种逻辑,资本主义式的形式逻辑,黑格尔式的辩证逻辑和康米式的整体逻辑。整体逻辑认为矛盾是超越历史的本质,而哲学化的语言可以驾驭这样的矛盾,进而创造出超越智者式批判话语的康米世界,在这个世界里,差异并不是一种多元主义,或者产品更新,而是一种悖论式思考方式。整篇论文天马行空,有些地方虽有启发,但是也没像其他读者那样感觉特别震撼。另外,作为一个背特色理论背到想死的苦逼,实在不太明白这种悖论式思考方式有何高明,如果你这么玩,那么指鹿为马什么的都可以了。其实Boris或许没想到,特色的一大精髓就是继承了这种双重思想,从它的每一种理论中都看得出这个影子。 (展开)
0 有用 sweetfire 2022-07-01 01:20:06
虽然…人不能…但要是你在此时此地生活,就难以幸免地有能力对groys描述的那个,人人反对他自己、因而人人都是哲学家的康米世界,挤出多少了然的笑容。虽然大众哲学家未必真有精英态度,但承认悖论就不可能承认错误了,更别提鉴定责任。当然,这个那个世界地乱扣帽子,显然已经违背了辩证法广阔深远的灵魂;可是一张辩证法的世界地图,任谁拼命至死都无法绘制完成(“只要你也足够聪明勤奋就能成为…”)。所以我要握着你的手... 虽然…人不能…但要是你在此时此地生活,就难以幸免地有能力对groys描述的那个,人人反对他自己、因而人人都是哲学家的康米世界,挤出多少了然的笑容。虽然大众哲学家未必真有精英态度,但承认悖论就不可能承认错误了,更别提鉴定责任。当然,这个那个世界地乱扣帽子,显然已经违背了辩证法广阔深远的灵魂;可是一张辩证法的世界地图,任谁拼命至死都无法绘制完成(“只要你也足够聪明勤奋就能成为…”)。所以我要握着你的手应许:Life is peaceful there,并且我还要为这份胆怯、无知和狡猾继续努力生活 (展开)
1 有用 R 2024-03-31 06:38:42 美国
苏式悖论社会
3 有用 Muraveinik 2022-09-24 09:38:25 四川
又名《回到马原》/《回到大林》。这是一种极其哲学化的对共产主义的阐述,感觉我已经不太适合看了。区分了三种逻辑,资本主义式的形式逻辑,黑格尔式的辩证逻辑和康米式的整体逻辑。整体逻辑认为矛盾是超越历史的本质,而哲学化的语言可以驾驭这样的矛盾,进而创造出超越智者式批判话语的康米世界,在这个世界里,差异并不是一种多元主义,或者产品更新,而是一种悖论式思考方式。整篇论文天马行空,有些地方虽有启发,但是也没像... 又名《回到马原》/《回到大林》。这是一种极其哲学化的对共产主义的阐述,感觉我已经不太适合看了。区分了三种逻辑,资本主义式的形式逻辑,黑格尔式的辩证逻辑和康米式的整体逻辑。整体逻辑认为矛盾是超越历史的本质,而哲学化的语言可以驾驭这样的矛盾,进而创造出超越智者式批判话语的康米世界,在这个世界里,差异并不是一种多元主义,或者产品更新,而是一种悖论式思考方式。整篇论文天马行空,有些地方虽有启发,但是也没像其他读者那样感觉特别震撼。另外,作为一个背特色理论背到想死的苦逼,实在不太明白这种悖论式思考方式有何高明,如果你这么玩,那么指鹿为马什么的都可以了。其实Boris或许没想到,特色的一大精髓就是继承了这种双重思想,从它的每一种理论中都看得出这个影子。 (展开)
0 有用 sweetfire 2022-07-01 01:20:06
虽然…人不能…但要是你在此时此地生活,就难以幸免地有能力对groys描述的那个,人人反对他自己、因而人人都是哲学家的康米世界,挤出多少了然的笑容。虽然大众哲学家未必真有精英态度,但承认悖论就不可能承认错误了,更别提鉴定责任。当然,这个那个世界地乱扣帽子,显然已经违背了辩证法广阔深远的灵魂;可是一张辩证法的世界地图,任谁拼命至死都无法绘制完成(“只要你也足够聪明勤奋就能成为…”)。所以我要握着你的手... 虽然…人不能…但要是你在此时此地生活,就难以幸免地有能力对groys描述的那个,人人反对他自己、因而人人都是哲学家的康米世界,挤出多少了然的笑容。虽然大众哲学家未必真有精英态度,但承认悖论就不可能承认错误了,更别提鉴定责任。当然,这个那个世界地乱扣帽子,显然已经违背了辩证法广阔深远的灵魂;可是一张辩证法的世界地图,任谁拼命至死都无法绘制完成(“只要你也足够聪明勤奋就能成为…”)。所以我要握着你的手应许:Life is peaceful there,并且我还要为这份胆怯、无知和狡猾继续努力生活 (展开)
0 有用 luminary clock 2020-12-05 11:30:56
从语言和媒介的角度谈共产主义,视共产主义为在语言媒介中和通过语言媒介的组织社会肌体的方式,经济逊位于政治,货币/商品让位于语言;第一章从苏格拉底扯到后现代,不存在完全自我一致的话语,唯一的logical evidence(也作为总体语言的icon)就是悖论,在表面融贯一致的话语之下总不免让人揣测有某种从悖论中牟利的邪恶理性(同《揣测与媒介》),共产主义便是用悖论的哲学家话语揭穿了从悖论中牟利的资本... 从语言和媒介的角度谈共产主义,视共产主义为在语言媒介中和通过语言媒介的组织社会肌体的方式,经济逊位于政治,货币/商品让位于语言;第一章从苏格拉底扯到后现代,不存在完全自我一致的话语,唯一的logical evidence(也作为总体语言的icon)就是悖论,在表面融贯一致的话语之下总不免让人揣测有某种从悖论中牟利的邪恶理性(同《揣测与媒介》),共产主义便是用悖论的哲学家话语揭穿了从悖论中牟利的资本主义;第二章梳理苏联官方话语,指出辩证唯物主义所持有的是一种悖论性总体逻辑,矛盾即事物的本质;第三章反驳左右两翼对苏联的批评,强调内在矛盾的主体才是开放的革命性主体(这部分有一些有意思的旁逸斜出,比如挞伐批判理论和德里达德勒兹);最后指出后共产主义也是共产主义事业自我转变的组成部分。 (展开)
0 有用 张茶客 2019-12-05 22:52:03
来自后社会主义的批判真是令人耳目一新